更新時(shí)間：2014-04-16 14:53:31 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
程 序
六壬的程序嚴(yán)整而精致，變化多端而又有規(guī)律可循。在清代大作家李汝珍的《鏡花緣》一書(shū)中，大概細(xì)心的讀者都會(huì)注意到李氏在第七十五、第七十六回中，對(duì)六壬預(yù)測(cè)程序的生動(dòng)描述。
紫芝走到芍藥軒。房?jī)?nèi)并無(wú)一人，窗外倒象有人說(shuō)話，輕輕走到紗窗跟前，朝外一望，原來(lái)再芳同蕓芝緊靠窗子，坐在那里說(shuō)話。只聽(tīng)蕓芝道：“這有甚么要緊，怎說(shuō)拜起老師來(lái)了？”再芳道：“此話倒出我的本心：妹子這個(gè)念頭，并非一朝一夕，已存心中幾年了。向日聞得古人有‘袖占一課’之說(shuō)，真是神乎其神，我只當(dāng)總是神仙所為，凡人不能會(huì)的，后來(lái)才知袖占一課，就是如今世上所傳大六壬課。妹子聽(tīng)了，四處購(gòu)求課書(shū)，日日習(xí)學(xué)，再也不能入門(mén)。要訪一位精于此道的求他指引，訪來(lái)訪去，比訪神仙還難。今幸遇姐姐，豈不是我心上老師么？妹子并非求精，只要姐姐指點(diǎn)，能夠入門(mén)，起得‘三傳四課’，心愿也就足了。”蕓芝道：“若能會(huì)起三傳四課，底下功夫，自然容易�？上米铀洞罅芍改稀反四诵≌f(shuō)中之《大六壬指南》，與陳公獻(xiàn)之同名書(shū)不是一回事。——作者注。尚未脫稿，姐姐如將此書(shū)一看，登時(shí)就能了然。至于古人之書(shū)，精微奧妙則有之，若講入門(mén)，倒是罕見(jiàn)的。”
再芳道：“請(qǐng)問(wèn)姐姐：何謂‘地盤(pán)’？妹子再也弄不明白。”蕓芝道：“世人學(xué)課，往往半途而廢者，皆因‘天地盤(pán)’分不明白之故。其所以然者，總由前人于入門(mén)一條，未能分晰指明，學(xué)者又不能細(xì)心體察，所以易于忽略。妹子今將地盤(pán)寫(xiě)一樣式，再細(xì)細(xì)注解，自然易于領(lǐng)略。”……只見(jiàn)上面寫(xiě)著：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戍
寅 丑 子 亥
……紫芝在窗內(nèi)看的明白，不覺(jué)喜道：“原來(lái)地盤(pán)卻是如此。”
再芳道：“妹子適觀此式，地盤(pán)業(yè)已明白。請(qǐng)教天盤(pán)式子呢？”蕓芝道：“天盤(pán)隨十二時(shí)流轉(zhuǎn)，每日式子十二。要明天盤(pán)，先記月將。月將者，太陽(yáng)請(qǐng)看“十二將”。也。……假如正月雨水后起課，應(yīng)用亥將，來(lái)人口報(bào)寅時(shí)，即以亥將加在地盤(pán)寅時(shí)之上，依次排去，就是天盤(pán)。今寫(xiě)個(gè)樣兒請(qǐng)看。”
天 將 水 正
盤(pán) 寅 后 月
式 時(shí) 亥 雨
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
紫芝看了，只管暗暗點(diǎn)頭，記在心里。
再芳道：“這天盤(pán)式子，妹子也明白了。請(qǐng)教‘四課’呢？”蕓芝道：“凡起四課，有六句歌決須要讀熟：‘甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸課由來(lái)丑上坐，分明不用四正辰。’此訣皆指地盤(pán)而言，切須牢記。今以甲課在寅而論：即如甲日占數(shù)，須在地盤(pán)寅上起第一課。寅上者，即天盤(pán)所加之時(shí)。假令三月谷雨后占課，應(yīng)用酉將，來(lái)人口報(bào)丑時(shí)，本日系甲子日，今將先排日子，后起四課樣子寫(xiě)來(lái)你看。”
子 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
亥 酉 申 未
紫芝看了忖道：“原來(lái)起四課，先將本日干支排在兩處，倒要看她怎樣起法。”
……只聽(tīng)蕓芝對(duì)再芳道：“天盤(pán)排定，先將本日干支從中空一格寫(xiě)在兩處，再起四課，今把一課、二課、三課、四課寫(xiě)來(lái)你看。此是起課入門(mén)，最為切要，向來(lái)看課書(shū)從未指出，以致初學(xué)無(wú)人入手。這是妹妹因姐姐學(xué)課心切，所以獨(dú)出心裁，特將門(mén)戶指出，姐姐從此追尋，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向來(lái)課書(shū)只講三傳，從未講到四課，令人無(wú)從下手，非口授不能明白；今既曉得天盤(pán)、四課，再將課書(shū)三傳合參，自能知其來(lái)路，何必又要口授。他向來(lái)不肯教我，那知我倒會(huì)了。”
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未
蕓芝道：“我把這個(gè)式子一層一層分開(kāi)講給你聽(tīng)：即如甲子日起課歌訣是‘甲課在寅’，即看地盤(pán)寅上所加之時(shí)，如所加是戍，即于日干甲上寫(xiě)一戍字，支干中間所空之處亦寫(xiě)一戍，凡課皆如此。此是第一課。一課起后，再看地盤(pán)戍上所加之時(shí)，如所加是午，即于戍上與一午字，此是第二課，蓋寅上得戍，戍上得午也。二課起后，再行地盤(pán)子上所加之時(shí)，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也寫(xiě)一申，亦如第一課戍字一樣，凡占皆如此。此是第三課。三課起后，再看地盤(pán)申上所加之時(shí)，如所加是辰，即于申上寫(xiě)一辰字，此是第四課。你把這話同那式子對(duì)看，無(wú)不了然。”……
紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人嚇了一大跳。毛忠賢在《<鏡花緣>對(duì)<紅樓夢(mèng)>女性問(wèn)題的反思》中指出：“經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音樂(lè)……壬課等等，都是影響重大而有實(shí)用價(jià)值，為社會(huì)國(guó)家所重視的專門(mén)學(xué)問(wèn)。”（《文史知識(shí)》1989年第11期，第58頁(yè)。）
…………
從上文的描述中我們可以看：古代妙齡女子，她們是多么純真，多么樸實(shí)的態(tài)度來(lái)看待六壬和學(xué)習(xí)六壬的呵！有何迷信之謂呢？
看來(lái)李汝珍也是通曉六壬的，他不愧是博學(xué)多才的大作家。然而六壬的九大起課方法，他沒(méi)有講，這仍然使得試圖學(xué)會(huì)六壬的道德之士好似隔霧看花望洋興嘆了。
