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更新時間：2013-12-14 09:42:49　來源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
城門訣

青囊奧語中說：“八國城門鎖正氣”，都天寶照經(jīng)中也提到：“五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌”，所以“城門訣”便成為風水中一項重要的理論。但城門訣的實際內(nèi)容為何，青囊、都天寶照、天玉等等古傳經(jīng)典之中并無清楚的說明，于是歷代各家風水門派便根據(jù)古經(jīng)中這寥寥數(shù)語，各自做詮釋和理論推演，所以各派風水對“城門訣”的解釋和應(yīng)用法則也都不同。
玄空六法中解釋城門訣，首先要認清何謂“城門”。古代的城市，四周圍有高大的城墻圍住，于東西南北方各設(shè)城門作為行人車馬進出之所，高大的城墻四面八方圍住，將此區(qū)域的氣聚集在一起，只有城門乃為氣息出入、動氣、通氣之所，此即“八國城門鎖正氣”之意。故玄空本義說：“八國言其周密之象，城門言其通氣之所，有周密而無空缺，則陰陽不分，動靜不明，全空缺而無周密，則氣散而不收。”
在風水應(yīng)用上，則要先從外部形勢、周圍環(huán)境中分辨出“城門”的所在位置，再根據(jù)理氣法則判斷城門之吉兇影響。其實由外部形勢尋找城門位置，重點還是在“八國城門鎖正氣”這一句中，而此句的關(guān)鍵則是在“鎖”之一字，鎖者，“關(guān)收”之意也，城門之所在，必須能聚氣，而又可供氣息出入流通，此即有開有闔之意，這種外部的形勢，須實地觀察，細心體會，累積豐富的經(jīng)驗之后，自能一眼看出城門所在，此即玄空本義所說：“曰城言其外圍也，曰門言其內(nèi)口也，內(nèi)為最近之所，關(guān)乎近代，穴之收氣與否，交媾與否，全憑乎此，惟在實地考證，是城非城，是門非門，老于相地者，自能一言立曉。”
談養(yǎng)吾在城門訣的應(yīng)用上，是將城門放在零神方，因為城門為動氣之所，故位于零神方為吉利，然后再讓陰陽宅接收到城門方的吉氣，如此而已。只是如此一來，這與前面所說的零神正神法則并無不同，那又何必特別強調(diào)“城門一訣最為良”呢？其實，將城門安排在零神方以符合零正動靜的法則，只是城門應(yīng)用的一部份，城門訣真正的作用，其實在于決定陰陽宅的坐向。
城門位于零神方為吉，這一點是沒有錯，城門乃通氣、動氣之所屬陽，與屬陰的零神結(jié)合，是有形與無形之雌雄交媾，此時城門會產(chǎn)生吉祥之氣，也就是良好的磁場能量，但是是否周遭的屋宅都能接收到這股能量磁場？那可未必，關(guān)鍵就在于屋宅的坐向方位角度。城門，就像一座電波發(fā)射臺，坐向方位角度則是頻道調(diào)節(jié)器，頻道調(diào)對了，就能正確接收到電波所傳遞的訊息，同樣的，坐向方位調(diào)整在正確的角度上，整座屋宅就能接收到城門散發(fā)出來的良好磁場能量。所以，城門訣就是陰陽宅決定坐向角度的法則。
在實際操作上，首先要認清楚地理型態(tài)，是屬于山岡丘陵之山地，還是水鄉(xiāng)澤國、莽莽平疇的平洋之地，山地屬于山龍，平洋之地屬于水龍，山龍與水龍在立向法則上有所區(qū)別。
山龍的地理型態(tài)，純出于天然，龍如何行，水如何走，如何立穴定向，均須配合天然的形勢順勢而為，不可憑人之意任意勉強操作，所以，龍脈、來去水、左右砂等形勢一旦認清，立向的大方向就幾乎確定了，所謂“坐得來脈，向得明堂與朝案”是也，故山龍地形，只取坐實而無坐空。在這個大原則之下，才根據(jù)城門之訣，在小范圍、小角度之內(nèi)做更動調(diào)整。水龍平洋之地的地理型態(tài)則較山龍多變，立穴定向方面，可能坐實也可能坐空，故要先能分辨平洋之“龍”從何而來，才能依城門法訣擇定坐向。
太歲
談養(yǎng)吾玄空本義中說：“太歲，為各人之造化”，這句話中包含兩種主要的意義，太歲法的應(yīng)用，一是用來判斷吉兇事項會在何時發(fā)生，也就是說，我們依照元運、金龍、零正、挨星等等法則，已看出陰陽宅的形勢格局和理氣分布的情況是吉或是兇了，可是這吉或兇的事情究竟會在何時發(fā)生呢？這就要運用太歲的法則去推算了。太歲的另一種應(yīng)用，則是作為選擇吉日吉時之用的。在風水的操作上，不管是陰宅的破土、進金，還是陽宅方面的動土、上梁、入厝、修造等等動作，都必須選擇吉利的時辰來進行，其風水上發(fā)旺增福、趨吉避兇的效果才會快速而顯著，而吉日吉時的推算方法，也是太歲法的重要內(nèi)容之一。
太歲之法，是在探討時間推移運行的效用，也就是“天時”之意；風水上巒頭理氣之吉兇旺衰，則為“地理”之意；而吉兇效應(yīng)將作用在何人身上，是男還是女？是父母還是子女？是老大、老二還是老三？則反應(yīng)出“人和”的現(xiàn)象。所以玄空六法整體配合應(yīng)用也就是體現(xiàn)了“天”、“地”、“人”涵融一體、交互感應(yīng)的意義。

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