更新時間:2015-11-03 13:58:58 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:八字算命大師
【原文】 賁①。亨。小利有攸往。
【譯文】 賁卦:通達。有所往則有小利。
【注釋】 ①賁(bì),卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離,離為火,上卦為艮,艮為山。山下有火,一片艷紅,花木相映,錦繡如文。喻男婚女嫁,國政家制,都有儀禮制度,構成了復雜的社會人文關系,用以維護現(xiàn)存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文,察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁,《序卦》:“飾也。”
【原文】 《彖》曰:賁,亨。柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔①。故以“小利有攸往”,剛柔交錯②,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。
【譯文】 《彖辭》說:賁,通達。此卦下卦為離,義為陰柔,上卦為艮,義為陽剛,所以說陰柔文飾陽剛,因此“通達”。柔、剛分布,剛為主而柔為襯,所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文,這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎,是社會人文現(xiàn)象。觀察天象,就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現(xiàn)象,就可以用教化改造成就天下的人。
【注釋】 ①“柔來而文剛”四句,文,文飾。本卦下卦為離為柔,上卦為艮為剛,柔居剛下,俯順于剛,所以說“柔來”,“剛上”。“文剛”、“文柔”,就是柔剛互為文飾,即以倫理、禮儀來規(guī)范人們的生活,用各種政治設施來維護社會制度的尊嚴。②今本無“剛粱交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據(jù)本亦有。今據(jù)增。
【原文】 《象》曰:山下有火,賁。君子以明庶政①,無敢折獄。
【譯文】 《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為離為火,山下有火,火燎群山,這是賁卦的卦象。君子觀此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆盡,以此為戒,從而明察各項政事,不敢以威猛斷獄。
【注釋】 ①庶,眾。庶政,各項政事。
【原文】
初九:賁其趾①,舍車而徒。
《象》曰:舍車而徒,義弗乘也。
【譯文】
初九:腳穿花鞋,舍車不乘,徒步而行。
《象辭》說:舍車不乘,徒步而行,為顯示鞋子之美麗,理應不乘車。
【注釋】
①賁,文飾。賁其趾,猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事,禮聘迎娶都有生動的描寫,展現(xiàn)了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義!断筠o》附會大義,曲加解釋,以致面目全非。
【原文】
六二:賁其須。
《象》曰:賁其須,與上興也。
【譯文】
六二:修飾自己的胡須。
《象辭》說:修飾自己的胡須,說明老人不服老,幫助君王振興國家。
【原文】
九三:賁如濡如①。永貞吉。
《象》曰:永貞之吉,終莫之陵也②。
【譯文】
九三:奔跑向前,汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。
《象辭》說:永遠貞正,必吉利,因為決沒有人侵凌正人君子。
【注釋】
①賁,借為奔。濡,濕。如,形容詞詞尾。②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵,侵凌。
【原文】
六四:賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇,婚媾。
《象》曰:六四,當位疑也③。匪寇,婚媾,終無尤也。
【譯文】
六四:奔跑氣吁吁,太陽火辣辣。高頭白馬,向前飛奔。不是來搶劫,而是來娶親。
《象辭》說:六四陰爻居陰位,所處恰當。既知不是來搶劫,而是來娶親,疑慮冰釋,終無災禍。
【注釋】
①賁,借為奔。皤(pó婆),鄭玄本作燔,焚燒,這里指太陽當頭曬。②翰,黃穎注:“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。③當位,此以六四爻位爻象為據(jù)。六四,陰爻居陰位(第四位為陰位),是為當位。之所以稱“疑”,因為看到大批人馬奔馳而來,心中犯疑,難料吉兇。
【原文】
六五:賁于丘園,束帛戔戔①。吝,終吉。
《象》曰:六五之吉,有喜也。
【譯文】
六五:奔向丘園,送上許多布帛,初遇困難,終則順利。
《象辭》說:六五爻辭說的吉利,是指有婚姻之喜。
【注釋】
①戔戔,馬融注:“委積貌。”即一大堆的樣子。
【原文】
上九:白賁①,無咎。
《象》曰:白賁,無咎,上得志也。
【注釋】
①賁,飾,這里指配色。白賁,猶言白底的布帛飾以各苞花紋。
【譯文】
上九:送上白底飾以諸色花紋的布帛,不會壞事。
《象辭》說:白底的布帛飾以諸色花紋,沒有災禍,因為上九居一卦乞首位,像人高高在上,志得意滿。