更新時間：2024-08-23 13:17:30 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
風(fēng)水中的明堂，是指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合之場地。古書中有將其以大、中、小而分，也有內(nèi)外之別。而我們常常聽到地師們?nèi)缡钦f：“此地明堂闊大寬廣，前有朝案如某某形，坐山向水”然后接著羅盤論向：“得三合成局”；“富貴之地也”！果真如此嗎？且不說風(fēng)水不分體用本身之謬。就風(fēng)水中的明堂來論，果真闊大就一定好嗎？此亦并非定論。本文就此來進(jìn)行討論。
不如在論述之前，我們不妨先來進(jìn)行一些簡單的邏輯思考：
1、在風(fēng)水學(xué)中，前低后高，坐山向水，這些顯然都已經(jīng)成為一個共識。這些共識無非產(chǎn)自根本原理于：龍、穴、砂、水；四者一辨，便知地是否藏風(fēng)聚氣。加之后代理氣風(fēng)水再論向，與此便是互為體用，此則共同形成：龍、穴、砂、水、向五大核心。而在風(fēng)水五大核心里面，還有一個共識，即“氣逢風(fēng)則散，界水而止”；所以看藏風(fēng)的重點(diǎn)在于龍與砂，看聚氣的重點(diǎn)在于穴與水。而僅是藏風(fēng)無用，因?yàn)楣湃苏f“聚氣為上，藏風(fēng)次之”。而若一點(diǎn)也不藏風(fēng)也不行，那則除非得氣實(shí)在太大，來的比漏的多，否則又怎么能真正將氣蓄積住呢？只會成為一個虛假繁榮之象，即古人所謂的“發(fā)也虛花”，一邊得財一邊漏掉了。所以，鑒于看藏風(fēng)便一定要共看聚氣。由此，得出一個結(jié)論：一定不能將龍、穴、砂、水分開看，而是重在配合一起看。
2、既然風(fēng)水重在配合，則如同四柱八字一樣，是否有一個五行越旺越好呢？當(dāng)然沒有，在四柱八字上，重看該旺的五行在此八字整體格局上是否需要；即分喜忌用神而論，而風(fēng)水難道就不同理嗎？所以，楊易德認(rèn)為：風(fēng)水既是鑒于一定要互相配合而成局，那么明堂就不能一概而論越大越好，一定要講究是需要大還是需要小而論。
3、既然談到這里，又不得不談風(fēng)水里面的那個理論了：“大局吉才能大富大貴，小局吉利只能小富小貴”。這個理論毫無疑問也是對的。所以得到大局風(fēng)水一定比得到小局風(fēng)水好，這個也是眾所周知的。然而，小明堂卻很難成大局，這個也是必然的。但是，倘若龍穴砂水配合的局本身就小呢？那么明堂還需要闊大嗎？此需要深思。
關(guān)以上三點(diǎn)，楊易德認(rèn)為需要進(jìn)行深思。而其實(shí)，風(fēng)水之理，命中亦同，個中之見認(rèn)為：關(guān)鍵還在于一切以合乎其局最為緊要。古人講究的是風(fēng)水要辨出大富貴格局，所以才常常跟我們談類似的“要明堂寬廣”之類的言調(diào)。明堂闊大往往也是很多地師都認(rèn)為一定吉利的，實(shí)質(zhì)這恰恰是很多人不動腦筋，讀死書的地方。我們需要明白的是，如果格局夠大，明堂闊大本身是非常好的，這個道理只是如虎添翼。因?yàn)楦窬旨瘸闪�，我們確實(shí)需要那塊地方來藏風(fēng)聚氣。這就好比一個人能夠賺有很多錢，有好命，有銀子，得有銀行才能存住了那么多錢呀，如果沒地方存，那錢豈不是得白白花掉或者送人了？不然那么多錢放哪兒呢？其蓄錢如蓄氣，同理，大格局便要明堂寬廣闊大，因?yàn)闅馔菗?dān)心其氣沒有地方蓄藏，不能任其在局外而漏之罷了。
所以，明白此理也便知：明堂是否闊大寬廣本身不能自己產(chǎn)生吉兇的，地師亦不可以單獨(dú)以其作定論。但凡論明堂闊大寬廣是吉是兇，需有前提，必須配合龍穴砂水為用。如：要來龍深遠(yuǎn)，砂水要有情為好；如果水局無情，水龍又弱小，山龍沒有勁脈，砂又破敗，本身不聚氣又不藏氣的，那就好比一個人不爭氣，根本賺不了大錢一樣，那這樣的人要那么大的空的銀行存折干嘛？里面又無錢可存，有什么用呢？
記得紫微斗數(shù)里面有個很著名的類似說法：“天府為財庫，要見祿，否則是空庫”；其實(shí)，風(fēng)水以及所有的術(shù)數(shù)難道不是具有相同道理的嗎？凡庫，皆是蓄藏之地?zé)o疑。明堂，即為積蓄水、氣的前方低洼之地，空庫露庫如同空明堂空框架，無水無氣。一般來說，明堂，我們要它，無非也是為了好有塊地方藏住那些因?yàn)?ldquo;界水而止”的氣來受用罷了。
所以，如果風(fēng)水格局上，本身氣勢不夠，明堂寬廣，一點(diǎn)小風(fēng)一吹會如何？只會將最后的氣帶走了。而得到一塊大大的明堂，好比有一個大海，卻只有一滴水積聚在中間，會如何？此同理。請問，要這樣寬廣的明堂又有什么用呢？此時：明堂不再藏風(fēng)，而是漏風(fēng)。此時：明堂不再聚氣，而是漏氣。又有何吉之談呢？
故楊易德認(rèn)為：但凡論風(fēng)水，實(shí)在重氣。看明堂，也要重點(diǎn)看氣，而不是明堂本身。正所謂：“四水交則有脈，八風(fēng)動則無氣”。倘若一個脈弱又明堂闊大的地方，小風(fēng)來也應(yīng)該作大風(fēng)算。因?yàn)椋猴L(fēng)之大小與局與氣的大小是相對而論的。如同一個人衣服口袋里面可裝錢的上限是一百張紅金魚，那么一萬便是飽滿；如果上限是一千張紅金魚，那么一萬元只不過裝了十分之一，前者我們說“錢夠多了”，后者我們說“錢不夠多”，皆是相對而論的。
所以，明堂無論大小，最忌堂局大而氣不足。不僅如此。如一個空庫空明堂，空低洼之地，還很容易形成有風(fēng)動，卻無氣來的現(xiàn)象。那么，這個明堂闊大的局再配上這樣一個總體的小局，最終的結(jié)果是什么呢？
我們論風(fēng)水，一定要抓住一個核心，最喜得氣藏氣，最忌散氣。因此我們要論風(fēng)水，一定要配合此氣是否生旺，又是否散氣的核心而論。而論明堂大小之理亦同，一定不能脫離這個核心�，F(xiàn)代的人往往讀死書，卻沒有悟出這個道理來，然后又回過頭總說古代先師在騙人，這當(dāng)然是不對的。
所以，這里楊易德總結(jié)下剛才所述的核心：論明堂，倘若本身難蓄氣，氣弱，明堂一大，反倒其氣必然散盡，必使生氣不聚，無用之明堂也。倘若明堂周遭全局可得旺氣，明堂若大，得旺水，必然氣迅速積聚而脹大；旁邊住戶又怎能不受其福呢？
所以，論風(fēng)水，以氣為中心。論明堂，同取。因此：格局小，生氣弱，明堂就要取小為好，是因以免反倒散氣；如果格局夠大，生氣旺，明堂就要取大者為佳，因?yàn)榭梢园占{更多的生旺之氣之故。依照格局來選擇明堂大小配合，如此從原理出發(fā)才是靈活運(yùn)用風(fēng)水的根本。
