更新時(shí)間：2015-03-18 11:18:28 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
民字的五行屬什么，民字有幾劃，民字的含義
民字的五行屬水，民五行水的能力為98（滿能力為100分）
民字的總筆畫(huà)數(shù)為:5
拼音：mín
詳細(xì)解釋
本義：常住本地的氏族。
說(shuō)明：古代的氏族雖然以國(guó)為氏，但國(guó)家也有整個(gè)搬遷的，如周初武王所封的杞國(guó)，就曾一再舉國(guó)搬遷。 氏族整體搬遷的例子也很多，如山東發(fā)現(xiàn)的伏羲廟殘碑：“東遷少典，居于顓頊，以奉伏羲之祀。”除了舉國(guó)舉族整體搬遷的情況，肯定還存在累世不遷的情況。累世不遷的國(guó)族、氏族，就是“尸氏（=民）”。故“民”在本義上是集體名詞。
民:
甲骨文如右圖，其本意為：被用一刃物刺瞎眼睛的人。據(jù)郭沫若著《奴隸制
時(shí)代》一書(shū)指出:民字應(yīng)是“橫目的象形字，橫目帶刺，蓋盲其一目以為奴征”，即民為奴隸。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法仍有待考證。若以盲一目的人，就是奴隸，誰(shuí)其信之，縱信，數(shù)量極少，怎能是社會(huì)生產(chǎn)力量。“民”，據(jù)書(shū)經(jīng)盤(pán)庚篇，他們是自由民不是奴隸。盤(pán)庚帝想遷都于今河南安陽(yáng)縣，他們先作動(dòng)員報(bào)告，打通思想說(shuō)“古我先后罔不惟民之承。”“視民利用遷。”“朕（我）及篤敬(大臣)，恭承民命。用永地于新邑。”對(duì)于民眾諄諄勸導(dǎo)，沒(méi)有強(qiáng)迫命令，這些民眾，必是普通農(nóng)民，不是奴隸，若是奴隸，可以強(qiáng)迫命令口氣，沒(méi)有這樣溫和。他又何須費(fèi)神去加以說(shuō)服后，才開(kāi)始遷徙呢”。
說(shuō)文民部“民”，萌也。象草芽之形。古代沒(méi)有教養(yǎng)文化的人為民，轉(zhuǎn)音加亡為氓。左傍亡為無(wú)字，當(dāng)無(wú)地之民解�？鬃诱f(shuō)“民可使由之，不可使知之.”“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”民不僅為家內(nèi)勞動(dòng)，且去當(dāng)兵，即負(fù)勞役地租的農(nóng)奴，不是奴隸。無(wú)奴派創(chuàng)始人黃現(xiàn)璠教授于《中國(guó)歷史沒(méi)有奴隸社會(huì)》一書(shū)中對(duì)金文“民”字形字義以及《尚書(shū)·盤(pán)庚》中所言之“民”深入細(xì)致研究后認(rèn)為：
百姓。
古代指有別于君主、群臣百官和士大夫以上各階層的庶民（多與“君”、“臣”、“人”相對(duì)）�，F(xiàn)代指有別于軍人和政府工作人員的人民群眾。明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘朝有不直、毀名之臣，則民生休戚、人品邪正，誰(shuí)復(fù)為國(guó)家昌言乎？’”中國(guó)臺(tái)北 梁秉錕《萊陽(yáng)縣志》卷25P2：“時(shí)白蓮妖人徐鴻儒猖獗于西，毛文龍跋扈于北，高麗亦不靖，征調(diào)繁興所在驚惶。（袁）可立籌劃鎮(zhèn)定之，民得安堵。”
指世代定居本地的人。
特指漢族人。
古代指士兵。
民間的。
