更新時間：2015-03-19 09:18:52 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
人字的五行屬什么，人字有幾劃，人字的含義
人字的五行屬金，人五行金的能力為99（滿能力為100分）
人字的總筆畫數(shù)為:2
拼音：rén
詳細(xì)解釋
◎人rén ㄖㄣˊ
（1） 象形。甲骨文字形，象側(cè)面站立的人形。“人”是漢字部首之一。**
本義：能制造工具改造自然并使用語言的高等動物。
（2） 同本義 [human being；person；man；woman；human ]。
人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。——《說文》
故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。——《記·禮》
有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》
（袁可立）足履虎不咥，身恃之長城。—— 明倪元璐《袁節(jié)寰大司馬像贊》
人未有不樂為治平之民者也。—— 清· 洪亮吉《治平篇》
（3） 又如：人王（人中之王），人滿（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的評論）；人色（人的正常面色）；人頭號令（用人頭示眾以示儆戒）；人淘里（人群里）。
（4） 某人；某種人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。
勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》
智伯說，又令人請地于魏。——《韓非子·十過》
（5） 又如：人兵（兵馬）；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報人；強(qiáng)人；恩人。
人馬騰踏死者四、五萬。公（袁可立）心疑之。—— 明黃道周《節(jié)寰袁公傳》
（6） 人材；杰出人物 [talent]。
如：人材（有才學(xué)、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龍（比喻人中俊杰）。
（7） 指人手，干事的人 [manpower]。
如：人役（仆役；奴婢；差役；差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）。
（8） 別人他人 [other people]。
與人罕言語。—— 明·魏禧《大鐵椎傳》
（9） 又如：人去不中留（本人堅決要離去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（別人的東西）；人我（他人與我）；人言（別人的評議）。
（10） 民，百姓 [common people]。
吳廣素愛人。——《史記·陳涉世家》
為天下人謀永福也。—— 清·林覺民《與妻書》
（11） 又如：人帳（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人聽（即民聽，指老百姓的視聽）；人上（眾人之上）；人宗（眾人的楷模）；人等（眾人，許多人）。
（12） 智人 [man]。
如：北京人；藍(lán)田人；弗洛里斯巴德人。
（13） 指成年人 [adult；grown-up]。
以一人生三計之。—— 清·洪亮吉《治平篇》
（14） 又如：人種（能傳種接代的男人）。
（15）人事，指人生所接觸到的一切社會現(xiàn)象 [reason]。
如：人遐世遠(yuǎn)（人情世事久遠(yuǎn)）；人非物換（人和東西都不同于過去的了）；人心澆�。ㄈ饲榈�；人功（人事，指人情世故）；人故（人事，人之所為）；人術(shù)（謂處置人事的謀略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（載有人事內(nèi)容的典籍）；人驗(yàn)（指可資驗(yàn)證的人事）。
（16） 塵世；人世 [this world]。
如：人家（人間）；人我相（佛教指沒有真正解脫時的狀況）；人曹官（人間的官員）；人道（佛教六道之一，猶人界）；人代（人世）；人宇（人間）；人封（人間；塵世）；人境（塵世）。
（17） 人的身體 [body]。
如：我今天人不舒服；他人在心卻不在。
（18） 指人情事理 [reason]。
如：人功道理（人情事理）；人意兒（人情）。
（19） 男女性交[sexual intercouse]。
如：人道懼絕（喪失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女間情欲之事）。
（20） 伴侶 [company]。
上與神明為友，下與造化為人。——《淮南子》
（21） 果仁。后作“仁” [kernel]。
核者，人也。古曰核，今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏
（22） 通“仁”。仁愛[charity]。
謂之好人。——《管子·侈靡》
術(shù)禮義而情愛人。——《荀子·修身》
故君子責(zé)人則以人，責(zé)己則以義。——《呂氏春秋·舉難》
說文解字
1、清代陳昌治刻本（卷八）（人部）：人。
天地之性最貴者也。此籒文，象臂脛之形，凡人之屬皆從人。如鄰切“注”，《集韻》人古作 。
2、清代段玉裁“說文解字注”：人。
天地之性冣貴者也。冣本作最，性古文以為生字。左傳，正德利用厚生，國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運(yùn)曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。果實(shí)之心亦謂之人，能復(fù)生艸木而成果實(shí)。皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀(jì)載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改為仁字，於理不通，學(xué)者所當(dāng)知也。仁者，人之德也，不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。金泰和閑所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所，此籒文，此對兒為古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也，字多從籒文者。故先籒而後古文，象臂脛之形，人以從生，貴於橫生。故象其上臂下脛，如鄰，十二部，凡人之屬皆從人。
