更新時間：2016-03-01 12:40:01 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
巫姓的來源_巫姓起源_巫姓的來歷
發(fā)展歷史
起源
巫族歷史悠久，源遠流長。根據(jù)歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關(guān)于巫姓的來源，歷來的姓氏文獻已有確鑿的證據(jù)可憑，據(jù)《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫彭。據(jù)《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也。”從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫(yī)學的開創(chuàng)人。上古以來的巫氏家族源遠流長，在過去的漫長時間里，主要繁衍于平陽一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個地方本來是周代初期邾國之地，后來變成魯國的一個邑。由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽郡（今山西省臨汾縣西南）。從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫(yī)。
巫姓源流純正，源出有一：
在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時的占星
家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。據(jù)《風俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官。”巫氏為古時之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”商朝時，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱為巫氏�！睹t氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也。”自漢代以后巫姓之人遍布四海。
三種來源
1、源于上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來召威神靈的職業(yè)——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。巫
人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的后代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。
2、相傳，黃帝時有醫(yī)生巫彭，此為巫姓之始。
3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng)始者，又是一個 著名的占星家。他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。
以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部
其他記載
巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔， 稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相 （作十六族）。又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽 郡封巫氏系屬平陽郡。
四大起源
從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來大致為四種起源：
1、巫術(shù)始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠古時代，由于科學不發(fā)達，認識水平極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現(xiàn)象，于是就萌發(fā)了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好愿望，而巫師是當時最高的知識分子，是精神文化的權(quán)威，是教育、藝術(shù)、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會，政祭本是合一，而后政權(quán)、神權(quán)分立，是以神道設(shè)教推動神權(quán)，以鈴制人主。而神權(quán)職由巫史執(zhí)行，古時巫史為初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執(zhí)行神權(quán)，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形
〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統(tǒng)人與人），表示具有統(tǒng)領(lǐng)天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉(zhuǎn)而掌司祈禱及服務(wù)人群的意思。《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫
咸為先卜、明卜�！峨x騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡�！渡胶＝�(jīng)·大荒西經(jīng)》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在�！渡胶＝�(jīng)》里巫咸相當于群巫之首，是鴻醫(yī)的始創(chuàng)者，這些干巫的人他們的后
代子孫多數(shù)以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。據(jù)《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。
2、醫(yī)藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發(fā)明了中草藥，替人治病，因他醫(yī)術(shù)精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫(yī)相，五千年來一直為中國醫(yī)藥學始祖。還有名醫(yī)巫訪：精醫(yī)術(shù)，著有小兒顱離經(jīng)，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫(yī)學。
3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。據(jù)羅泌《路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元
前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，與八愷稱十六相（又作十六族）。另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷），后生一子：臺璽。次妃有娥氏，
曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側(cè)室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越。從《神話古
典小說》和巫氏族譜的記載：可以認為巫人和巫乾是同一個人，名人
，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。
4、由巫馬復姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養(yǎng)馬并為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫(yī)官。巫馬的后代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以后又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，三國魏及晉代改為魯郡。相當于山東。巫馬施：春秋時期晉國名人。是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。
據(jù)上古神話演義《大禹治水篇》云：舜帝時代有江淮流域部落領(lǐng)袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術(shù)妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對于淮河流域和長江中下游地區(qū)的所有河流，每個湖泊的水文地質(zhì)情況他都了如指掌，并有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。后來大禹請教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，并告訴禹各條河流的地質(zhì)情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內(nèi)，各個部落都聽他的命令、受他的節(jié)制，占據(jù)了整個淮水流域和長江中下游地區(qū)，自桐柏山以南直至云夢大澤，更通到湘水之源。由于巫支祈父子過于霸道，舜帝派禹進行征討，禹不能敵。后來，禹召萬神（指所有部落）共戰(zhàn)巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國古典神話小說《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會諸侯于涂山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。
越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的《史記·殷本紀》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世后繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內(nèi)突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那么粗。眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內(nèi)？太戊帝知道后也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎？他頗為懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現(xiàn)象的產(chǎn)生和國君不修王政有關(guān)，國君應(yīng)當馬上修養(yǎng)自己的德行。隨后伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數(shù)篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規(guī)勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終于去惡從善，修身養(yǎng)性，使商朝中興，諸侯歸順。后經(jīng)巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，眾諸侯朝賀！進號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。并封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，為全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復興，萬民敬仰、史傳流芳！春秋戰(zhàn)國時，楚國三閭大夫屈原被放逐后，更加傷國憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！
巫氏《風俗通》云：商臣有巫咸、巫賢其后并以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官為氏。鄭康成謂巫官，孔穎達云：咸、賢父子并為大臣，必不世作巫官言巫氏是也�？装矅稌鴤鳌吩疲何资弦�。馬融謂殷之巫，《天官書》傳天數(shù)者，有殷商
巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者，巫氏《風俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。關(guān)于巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術(shù)家、算學家、醫(yī)藥學家、天文學家、有說他是鼓的發(fā)明者及地理羅盤發(fā)明者《見上下五千年》。
《晉書》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《歷書》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測天文之首也。巫咸是天文學的創(chuàng)始人之一。據(jù)《姓苑》之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，咸巫居于此，是為咸民，去南海萬千里。考《史記》正義：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。并在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。
由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關(guān)，巫姓是由職業(yè)和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地平陽巫”，是中國古老之姓氏。在上古時代，巫族曾經(jīng)有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業(yè)亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務(wù)，大權(quán)在握，并且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是為民利國之臣，此乃巫族鼎盛時期也。
偉人
周朝時有靖邊將軍巫顯高，按左士傳，周平王九年春秋時有魯人巫子期，乃孔子七十二賢中鼎鼎大名弟子，流傳於青史之事跡，為嘗宰單父，以星出以星入，日夜不處以身親之，而單父治，后轉(zhuǎn)封東阿侯。
《楚辭篇》所載，戰(zhàn)國時期有位巫陽，帝告巫陽曰：《有人在下吾欲輔之汝筮予云》。周簡王時有巫臣將軍，被命為御前諫忠侯，澍按：楚屈蕩之子屈申，亦曰申公巫臣（今河南省信陽縣）與楚相子反不合，盜夏姬以奔晉國，晉景公賜刑為大夫，楚子反怨巫臣，
滅其族，巫臣怒，乃請出使吳國，獻聯(lián)吳制楚良策，教吳王以戰(zhàn)車騎射之兵法，吳自此北通於晉，得以雄霸諸侯。巫臣氏《姓纂》云：晉大夫樂巫臣之后�！妒献迓浴吩疲撼形壮际�。公巫氏,當為魯公子巫季之后。《左傳》有公巫召伯（《姓氏錄源》卷二），還有大醫(yī)
掌院巫妨等。
漢文帝時有宰相巫秉義，漢高祖八年漢室賜扶氏欽師巫嘉，漢武帝時有駙馬都尉巫炎，按夏樹芳奇姓通，漢時有冀州剌使巫捷善理政事，按王應(yīng)麟姓氏急就篇：漢時有大儒巫都，著有養(yǎng)性經(jīng)行世，對生活習序規(guī)劃、裨益良多，凡此皆見諸史策之可考者。
迄東晉末年，匈奴劉淵得勢，在山西平陽稱帝，五胡亂華，不少巫姓因怕株連，改姓 許、柯遷徙各省。唯我巫暹公在這危難之時，不畏強暴，不怕株連殘殺，從山西夏縣避亂 山東兗州，而后轉(zhuǎn)徙福建劍津（今南平市東建溪），距今1580余年，是巫族入閩始祖。再經(jīng)暹公之子孫：昌輝、進益、文官人、昊官人、元九、亨九、應(yīng)運、寶郎、得祿、宗源、宗漢、厚郎、悠郎、遠郎、顯郎、云生、風郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，歷時300余年。到隋朝大業(yè)年間（公元608年），暹公之裔昭郎率子巫羅俊再遷黃連垌（今福建省寧化）開發(fā)。暹公之裔另一支宗彥徽公，則遷江蘇句容縣，為句容巫姓始祖，官至太子舍人，裔孫巫及宋時為端明殿大學士簽書樞密院使。句容巫姓，歷代名人輩出，人數(shù)多少無法估量。
隋末、唐初時期，福建、廣東一帶偏處蠻荒，數(shù)千里黔地，不沐皇恩。在閩江上游，閩西武夷山東麓，有一片風景秀麗、富饒的土地叫黃連峒，其區(qū)域包括寧化、清流、明溪、建寧縣等地。當時隋煬帝荒淫無道，天下大亂，群雄并起，各據(jù)一方，對于這樣的邊遠地區(qū)，朝廷鞭長莫及，只好聽其自然。另一方面，由于大江南北，戰(zhàn)亂擾攘，民無寧日。自西晉永嘉（公元4世紀初）開始，為逃避戰(zhàn)禍和災荒，大批中原先民（后稱客家人）陸續(xù)離開河洛祖地，逐漸向南遷移，黃連峒這塊處女地，就被人們看成世外桃源，人們紛紛到此定居，因而被逐漸開發(fā)起來。
巫羅俊，隋末唐初人，從小就有天賦的聰明才智、和超群的武藝，并有見義勇為和打抱不平的精神，10幾歲時為救一商人，勇斗兇猛的大蟲，用雙劍將它剌死，為民除害，成了遠近聞名的打虎英雄。巫羅俊34歲那年，江都告急，朝廷派“靠山王”楊林的一位部將楊一郎星夜馳往閩贛，招募兵勇，增援江都。出于保衛(wèi)國家的善良愿望，父子倆被應(yīng)征去前線服役，他英勇善戰(zhàn)，獻奇計分化瓦解敵軍、作戰(zhàn)時沖鋒在前、撤退在后，武術(shù)精湛勇冠三軍的名聲傳遍中原。巫羅俊字定生，出生在福建劍津，隋朝大業(yè)年間隨父昭郎從福建劍津遷黃連峒開發(fā)。當時從各地遷來黃連峒避難的人不計其數(shù)，既有逃避戰(zhàn)亂和災荒的百姓，也有敗軍將士，流寇逃犯等，土寇蜂起，各霸一方。巫羅俊少年殊勇，天賦領(lǐng)導才能，智勇雙全，治事果決、他運籌帷幄，肩負起，責成史無前例頑石點頭之艱巨任務(wù)，帶領(lǐng)百姓在黃連峒墾荒種植，筑壘御敵，寇不敢犯，以安撫有加，御下恩威兼施，剿平寇亂、平治草原各部落，劃野分邑，建設(shè)家園，使人民安居樂業(yè)，樂享天倫，巫羅俊成了當?shù)氐木仁乐�，廣大民眾非常崇拜！敬之如神，稱巫羅俊為萬家生佛、巫千歲、巫王爺,當?shù)匕傩詹恢谢实郏粫杂形淄鯛�，赫赫有名！深受民眾擁護和愛戴。
巫羅俊，字定生，號青州，生于隋開皇二年壬寅（即：公元582 年）四月初八日丑時，歿于唐麟德元年甲子（即：公元664 年）八月十一日已時，享壽八十有三，原葬鎮(zhèn)西天興觀后竹筱窠。后唐同光二年（公元924年），縣令王云議改縣治于公葬之地。嗣孫巫志榮官別駕，叩訴閩王，奉旨任擇吉地相易乃卜，清流縣永得里之嵩溪鎮(zhèn)黃沙渡牛牯雍水形，改葬公及二妣於此，癸山丁向兼丑未。一九八四年四月十日清流縣人民政府把巫羅俊的墳墓列為首批文物保護單位，并指定保護人和保護范圍，其保護范圍墳墓及墓前十五米，左右二十米。巫羅俊因開化南蠻，剿平寇亂，開拓福建、廣東數(shù)千里不沐皇恩之偏外蠻荒，建設(shè)家園，使人民樂享天倫，為這塊土地開發(fā)立下了不可磨滅的豐功偉績，深受民眾愛戴。因此，有史以來寧化、清流、建寧等縣志均有記載。其后人為永遠悼念這位先祖，曾在鎮(zhèn)西天興觀后竹筱窠縣署（現(xiàn)縣政府所在地內(nèi)）左側(cè)建有“巫青州公祠”，俗稱（土地廟）稱巫羅俊公為土地神，廟中祀有巫羅俊公及柴、紀二夫人遺像，供各界朝拜。其對聯(lián)曰：黃連永鎮(zhèn)千秋固，翠水長流一脈香（載寧化文史）。詔頒忠孝堂豎於巫侯府第，以功業(yè)蓋世，自此文官下橋武官下馬致敬！庶民之敬仰更不待言，終年香火不熄，各方朝拜者更是絡(luò)繹不絕。宋朝丞相信國公吉州文天祥撰文曰：“世以譜傳，而不以像傳，能并以傳者，必其人勛業(yè)著于當時，功德嗚于后世，乃能留其譜與像，巫氏譜像，燦然可歷千百世而不替，子孫瞻前人之遺像，而不興仰止之心者，未之有也”。（載蘇州巫氏族譜卷首廿九頁）。后唐同光二年（即：公元924年），縣令王云議改縣治于公葬之地。祠遷寧化縣城關(guān)，依山傍水的小溪邊，鐘靈毓秀之巫家山，建造了“平陽古族巫氏總祠”，供巫氏后裔瞻仰祭祀！在文化大革命時期當作 “四舊”被毀壞。
巫家子孫繼承和發(fā)揚了客家人勇于開拓，艱苦創(chuàng)業(yè)、奮斗進取、愛國愛鄉(xiāng)、勤儉質(zhì)樸、誠摯團結(jié)、敬祖睦宗的精神，在世界各地進行艱苦而偉大的創(chuàng)業(yè)。他們常感念祖先的功績，因此于1992年8月1日集資動工修建“巫羅俊公懷念堂”。經(jīng)過4年的奮斗，于1996年9月18日竣工。這座仿古宮殿飛檐斗拱、龍鳳彩畫，氣勢雄偉，肅穆古樸，蔚為壯觀。正殿安放著巫羅俊和柴、紀二夫人的塑像，可以讓后代人時常瞻仰他們的風采。巫羅俊在寧化開基立業(yè)，繁衍后代，后來他的部分子孫陸續(xù)向外地遷徙發(fā)展。他的第13世裔孫巫乾移居上杭縣后又移永定縣大溪，宋高宗時，巫大一郎攜七子又遷居廣東省韶關(guān)的曲江楊梅，為巫氏進入廣東的始祖。后部分裔孫又遷移今廣東省梅州市梅縣區(qū)、興寧、大埔、五華、龍川、和廣西、江西、湖南等地。明清時代，巫羅俊的后裔又渡海峽參與臺灣寶島的開發(fā)，巫羅俊的神像就被子孫們請到臺灣當了保護神。如今，在臺灣鳳山市鎮(zhèn)北里，也保留著一座“北辰宮”，俗稱“巫王爺廟”，廟里有一對聯(lián)寫道：“ 北山臨福地巍巍廟貌昭千古，辰宿列中央赫赫神威護萬民。”如今，巫羅俊的后裔已衍播到世界各地有福建、江西、湖南、廣東、廣西、海南島、貴州、四川、陜西、甘肅、湖北、河南、河北、山西、沈陽、北京、天津、山東、上海、江蘇、浙江、安徽、香港、澳門、臺灣各省，海外有：越南、泰國、馬來西亞、新加坡、牙買加、日本、加拿大、英國、美國、巴西、澳洲等國都有巫姓子孫在開基創(chuàng)業(yè)，逐漸形成了南方巫氏大家族，將永遠激勵著一代又一代巫氏子孫去開拓新的世界、新的生活。
遷徙分布
巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。春秋時，為邾國之地，后變成魯國的一個邑，秦時置為鄒縣。巫姓世居于此，代代相襲。以后播遷到全國的巫氏后人，皆以山東為祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系于山東鄒縣。巫姓先人于明代初遷江蘇，然后從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據(jù)來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續(xù)到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺，在臺灣開基立業(yè)，繁衍滋長。臺灣的巫姓，位于馬姓之后，汪姓之前，為臺灣的第七十三個大姓。臺灣的巫氏始祖，來自廣東于清朝前期由粵遷臺。嚴格地說，他們都是上古神醫(yī)巫彭的后裔。
