更新時間：2016-03-01 16:05:24 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
柴姓的來源_柴姓起源_柴姓的來歷
姓氏淵源
淵源一
據(jù)《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣(莊)移民。
淵源二
源于鮮卑族，出自東漢時期鮮卑吐谷渾部，屬于漢化改姓為氏。東漢初期的鮮卑吐谷渾部，漢史中亦稱阿柴虜、貲虜。
淵源三
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。
⑴.蒙古族柴爾吉惕氏，源出成吉思汗鐵木真的開國功臣阿剌忽失所屬的吉惕忽里部，在成吉思汗大分封時，阿剌忽失管轄五個汪古千戶，柴爾吉惕氏是吉惕忽里部的一個分支，以部為姓。在明朝中葉以后，柴爾吉惕氏即以原部族名稱首音的諧音漢字為漢化姓氏，即冠漢姓為柴氏
⑵.蒙古族海鳩特氏，源出成吉思汗鐵木真左帳衛(wèi)隊的稱呼，蒙古語“海鳩特”的漢義即為“偏坡、旁側(cè)”，延伸義為“左側(cè)護衛(wèi)”。其在元朝末期即有冠漢姓為柴氏者。
⑶.蒙古族哈吉古特氏，原為回鶻民族，其實為西夏黨項民族的一支，后在大蒙古汗國時期歸附于成吉思汗，稱“哈吉古特”，漢義為“遵從圣者”，后多冠漢姓為柴氏。
蒙古族柴氏正確讀音皆作chái(ㄔㄞˊ)。
淵源四
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
滿族賽密哷氏，亦稱塞蒲里氏，源出金國時期女真白號姓氏，以姓為氏，滿語為Saimire Hala，是滿族最古老姓氏之一，為滿洲巨族，人口眾多，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)、齊齊哈爾、長白山區(qū)和黑龍江沿岸等地，后多冠漢姓為柴氏、賽氏等。
滿族柴氏正確讀音作chái(ㄔㄞˊ)。
柴姓分布
簡介
柴姓在全國分布較廣，尤以河南、山西多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，河北亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，如今柴姓人口一百三十五萬多人，約占全國漢族人口的百分之零點一。
柴姓改姓盧
浙江磐安“九支盧”，出自宋工部尚書越國公盧琰。宋初，盧琰“挾孤、義不臣宋”而退隱靈山（今浙江省磐安縣新渥、深澤一帶），九個兒子自此繁衍，成為盧姓在浙江的始祖。 盧琰生于公元900年，祖籍河南洛陽玉川，祖上三代為唐朝宰相，父親文紀，為后唐清泰間越州刺史。到了后漢，盧琰開始進入仕途，成為郭威手下大將。后漢隱帝劉永佑繼位，荒淫無道，聽信佞言，濫殺無辜，將邊疆重將郭威家眷扣押為質(zhì)，想召回郭殺之。郭威得知，十分吃驚，急忙召集眾將商議。盧琰進言："隱帝無道，后漢氣數(shù)已終。與其回京受縛，不如率兵討伐。"于是郭威率軍回京，隱帝駕崩，郭威黃袍加身，改國號為周，史稱后周，封盧琰為尚書，輔佐后周。 郭威死后，傳位于繼子柴榮，史稱周世宗。世宗授盧琰為檢典尚書，并封為"榮祿大夫上柱國贊治尹開國上將軍""食祿三千七百戶，賜金緋魚袋。"當(dāng)時，除盧琰外，趙匡胤也是周世宗柴榮的結(jié)交，深得信任。盧、趙二人被周世宗稱為"股肱"。 顯德六年(公元959年)，世宗駕崩，太子柴宗訓(xùn)即位，是為恭帝。一時間，孤兒寡母，權(quán)威難展，朝權(quán)被趙匡胤、陶谷等所掌握。次年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，成為宋太祖，改顯德七年為建隆元年。 不日，宋太祖擺駕入朝，反封恭帝柴宗訓(xùn)為鄭王、皇太后為周太后，柴宗訓(xùn)只得身著白衣出宮。太祖入皇宮，六宮迎拜。太祖見有兩個小孩由宮人抱著，也在下跪之列。便問是何人，原來是柴榮的兩個皇子：紀王、蘄王。太祖大怒，令左右侍衛(wèi)誅殺之，兩皇子被捉押出宮，一路驚恐哀號不止，宮內(nèi)上下大驚失色。此時，盧琰挺身而出，冒死向趙匡胤進言說："昔時堯舜授受不廢朱均，今受周禪，安得不存其后？"趙匡胤聽后，便問大臣潘美，潘美支吾著回答："臣豈敢以為不可……但于理不安耳。"太祖此時又見盧琰臉色鐵青，圓眼相瞪，只得暫將兩位皇子追回不殺。不久，盧琰為留柴氏一脈，暗將蘄王柴誨抱回府中撫養(yǎng)。 世宗子七人：長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨，皆不知其母為誰氏。宜哥與其二，皆為漢誅。太祖即位，詔賜皇孫名誼，贈左驍衛(wèi)大將軍；誠，左武衛(wèi)大將軍；諴，左屯衛(wèi)大將軍。 顯德三年，群臣請封宗室，世宗以謂為國日淺，恩信未及于人，而須功德大成，慶流于世，而后議之可也。“明”年夏四月癸未，先封太祖諸子。又詔曰："父子之道，圣賢不忘，再思天閼之端，愈動悲傷之抱。故皇子左驍衛(wèi)大將軍誼、左武衛(wèi)大將軍諴、左屯衛(wèi)大將軍誠等，載惟往事，有足傷懷，宜增一字之封，仍贈三臺之秩。誼可贈太尉，追封越王；誠太傅，吳王；諴太保，韓王。"而皇子在者皆不封。 六年，北復(fù)三關(guān)，遇疾，還京師。六月癸未，皇子宗訓(xùn)，特進左衛(wèi)上將軍，封梁王；而宗讓亦拜左驍衛(wèi)上將軍，封燕國公。后十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹、熙誨皆前未封爵，遂拜熙謹右武衛(wèi)大將軍，封紀王；熙誨左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，蘄王�；食露晔拢踔斪�。熙讓、熙誨，不知其所終。 [宋]歐陽修：新五代史·周家人傳第八 此時，宋太祖深知帝位未固，便千方百計籠絡(luò)人才，特別是盧琰這位"三朝元老"，便不斷對他升封、嘉獎。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封盧琰："朕惟立國以仁，維國以義，上下之間各得其分。惟爾撫軍琰，賦軍養(yǎng)民不憚，整軍衛(wèi)民而民不怨，甚得治體。詩曰：祈父予王之爪牙胡轉(zhuǎn)予于恤。今特效爾工部尚書便宜行事開國上將軍。汝當(dāng)益勵厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。"次年五月三日，又提御筆稱贊盧琰："貌端而古，學(xué)博而優(yōu)。三登虎榜，一占鰲頭。事親竭力，政治有謀。孝哉人子，忠矣公侯。呈吁圖其像，而贊其德。俾見者仰，高風(fēng)而佳譽永留！"同年十月初一，又為盧琰封賞敕命："朕惟以工部尚書盧琰，寄之以重任，公盧琰發(fā)身賢科，歷任前職歷歲已久，克有勞功。書曰'德懋懋官，功懋懋賞'，特進爾榮祿大夫便宜行事開國上將軍，封越國公。汝當(dāng)益修厥德，恪守爾職，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此，太祖對盧琰公官封極品，爵為國公，恩賜之隆已無可復(fù)加。
然而，盧琰對宋太祖的恩寵看得很淡，而內(nèi)心對后周皇帝忠心不二，抱著"柴周大臣義不臣宋"大志不動搖。因此，對宋太祖的恩寵，處處倍加小心，并為撫養(yǎng)蘄王殫精竭慮。當(dāng)宋太祖在處理了恭帝和紀王后，又追究蘄王下落時，盧琰覺得麻煩將要臨頭了，于是，他與柴世宗的駙馬孫帷溫(浙江永康人)密謀，將柴熙誨收為義子，改名為盧璇，同時向宋太祖提出了歸農(nóng)致仕的要求。決定退出朝廷遠遁山林。 開寶元年(公元968年)，宋太祖同意了盧琰的要求。臨別時，宋太祖親作《御賜功臣盧琰致仕贈別詩并序》："朕以卿尚書盧琰老成歷練，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白駒之想，為林泉自適之謀，難為強留之計，然君臣之份惡可恝然，故賜汝以詩，以光來裔。袖手長才世路輕，愛閑那肯鬻榮名。桂冠使欲辭丹闕，策杖還歸老故城；適意不論三仕喜，傳家惟有十分情。林間佳趣真恬退，好向廉泉自濯纓。" 于是，盧琰如同出籠之烏，與孫帷溫一起率全家老少，挾蘄王柴熙誨連夜出京城，過臨安，不久來到了靈山(今翠峰山)之麓(今新渥鎮(zhèn)大山下一帶)長期隱居。據(jù)傳，當(dāng)時正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蘄王的下落，于是懷疑到與盧琰歸農(nóng)有關(guān)，馬上派追兵追查。盧琰等從東陽方向進入靈山一帶，為了躲開追兵，把靴子倒回來穿上，故意在雪地上留下向山外行走的腳印，當(dāng)追兵趕到時，見這里杏無人煙，只有茫茫雪野和一谷覓食的麻雀的叫聲，而行人的腳印也是向外走的，便離開了。 就這樣，一行人躲進了這里，避過了追兵。盧琰見峰巒疊翠，環(huán)境幽雅，正合自己躬耕壟畝的性情，便在此定居下來，并把這個地方稱為"朵山"，意即"躲"山，解放后，諧音改為"大(浙江方音：do)山下"。據(jù)《大山盧氏宗譜》譜序載："……越國公始居汴，為后周工部尚書，有政績禪，宋后遷居婺之靈山，靈山者盧氏發(fā)祥之地也。自越國公而上皆缺而不書，古籍無所稽，略其所當(dāng)略也；自越國公而下，支派世系近而可考，詳其所當(dāng)詳也……"記述了越國公遷居靈山的史實及其重要的歷史文化地位。從此，盧琰"義不臣宋"的俠肝義膽成為后人傳揚的美德。 據(jù)記載，盧琰隱居靈山五年后，為使宋太祖徹底放棄對自己的牽制，巧妙地讓兒子們和地方官上表，奏明"盧琰已死"。宋太祖接報派使臣中書省侍郎李克明來靈山吊唁，祭文曰："竊維盧琰歷事吾朝累建勞績于時有年，嗣朕在位，實公匡輔，忠義可嘉，方期上柱國家豈意溘然先朝露訃聞不勝哀悼，今特遣官諭祭，以示異恩……"，對盧琰作了很高評價。 此后，盧談便安心地開始了開發(fā)靈山這片沃土的家園。據(jù)《大山盧氏家乘舊序》載： "……其鄉(xiāng)多樸茂之風(fēng)，公建塾于斯，設(shè)教廷師課諸孫子，鄉(xiāng)之后秀者從之益眾，而又以德化人，一時風(fēng)俗美而人才出……"。隨著時間的推移，盧琰也慢慢地改變了對宋室一統(tǒng)天下的看法，使他從"不食宋粟"的思想轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o大宋統(tǒng)一天下的愛國情懷，并用自己的實際行動，為國家培養(yǎng)人才進行了努力，不僅使其"九子具將相之才以備朝廷之用"，而且建塾廷師，謀及鄉(xiāng)民子弟，以德化人，使鄉(xiāng)內(nèi)風(fēng)俗大變。他在《七疊飛泉》一詩中寫道："連云飛瀑掛前空，水脈潛穿七竅通。指日朝宗歸大海，早將兵甲洗遼東。"充分表露了他對統(tǒng)一國家使人民安居樂業(yè)的向往，以及對宋兵收復(fù)遼東統(tǒng)一大業(yè)指日可待的愛國主義精神。在《靈谷鋤云》詩中，他又寫道： "荷鋤木柄不須長，覓種靈山別有方。種得云中雙白璧，琢成瑚璉獻君王。"進一步表達了他隱居靈山為國家培養(yǎng)有用之才的信心和決心。到了宋開寶丙子年(976年)，宋太祖駕崩，此時的盧琰早已轉(zhuǎn)變了對他的看法，認為他是一位具有雄才大略的明君，并賦《橫山晚笛》一首："牧童牛背日將曛，短笛摧殘幾片云。莫道山中無寧戚，重歌白石憶明君。"橫山斜亙，晚笛催人，一名大臣對明君的縷縷思念之情不禁溢于言表。 八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)，盧琰病逝，葬于靈山南麓。據(jù)傳，越國公盧琰墓規(guī)模宏大，經(jīng)千余年而不損。"九支盧"即盧琰的九個子女蕃衍出的九個支派，《大山盧氏宗譜》載："……(盧公)娶行軍都大元帥趙光之女，封越國夫人，生八男一女，諱錦，招柴世宗之子諱炯。后改名曰璇，隱柴為盧，列作九支，號曰榛、栗、擇、松、竹、梅、桐、梓、杞……"盧琰為了"存柴室一線之緒"，不僅挾孤以逃，而且將自己的女兒盧錦許配給蘄王柴熙誨(即盧璇)，正式排為第三子，與其他八子并立，然后，分支蕃衍。為了永遠記住自己的祖地，盧公載下了一棵榧樹，九子又分別在大山下村口種植了一棵楓樹。自此，一棵榧樹和九棵楓樹歷經(jīng)千余年的風(fēng)霜雪雨，郁郁滴翠�？上У搅�"文革"期間，盧公所遺之物概莫能外，一律被砸毀、損壞，就連這幸存的幾棵古楓樹也被當(dāng)作補貼集體開支砍伐掉了。
鐘靈毓秀的靈山之麓，盧琰公的遺風(fēng)今何在？如今的大山下村，村口一排11間的長廊好像還在敘說著悠悠往事。"耕讀世源"四個字散發(fā)著遠古的芳香，只是廊柱上的對聯(lián)已被斧鑿得遍體鱗傷。一口約300平方米的池塘依然碧波蕩漾，也許還能映照出當(dāng)年盧公的忠肝義膽、高節(jié)清風(fēng)。
柴姓改姓潘
新、舊《五代史》上都說："世宗子七人，長曰宜哥，次二（下面的兩個兒子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨……宜哥與其二，皆為（后）漢誅……世宗崩，梁王（宗訓(xùn)）即位，是為恭皇帝。其年八月……熙讓，封曹王；熙謹、熙誨……封紀王……蘄王�；食露晔�，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。" 于是，"熙讓、熙誨，不知其所終"遂成千古之謎，他們到底去了哪兒呢？ 2001年7月2日，祝志平先生在新疆克拉瑪依與中國地震局地質(zhì)研究所盧苗安博士相遇，揭開了這一千古之謎---盧苗安博士正是柴榮第七子熙誨的后代，他提供的《 盧村志》對柴熙誨改姓為盧、改名為璇有著詳細的記載--- 陳橋兵變后，恭皇帝被封為鄭王，公卿大臣皆承舊職。宋太祖見熙謹、熙誨仍在宮中，就問諸臣："此復(fù)何待？"此時，太祖的左右侍衛(wèi)意欲斬之。后周開國上將軍盧琰冒死諫阻："堯舜授受不廢朱（丹朱）、均（商均），今受周禪，安得不存其后？"這時名將潘美（潘美是楊家將故事中潘仁美的原型，不過歷史上的潘美并不像戲劇中的潘仁美那樣大奸大惡）以手捏殿柱，垂頭不語，太祖問他："汝也以為不可嗎？"潘美說："臣豈敢以為不可，但于理未安耳。"太祖聽后，就收回了成命。事后，潘美抱養(yǎng)了柴熙謹，更名為潘惟正（一說潘惟吉），盧琰抱養(yǎng)了柴熙誨。 （宋）太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：「世宗子也」（德按：后周世宗名榮，為后周太祖之養(yǎng)子，本姓柴，以功封晉王，即位后，伐遼，取瀛、莫、易之地，以趙匡胤為「都檢點」。六月崩，恭帝宗訓(xùn)立，陳橋兵變，趙匡胤取而代之，國號宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。）時范質(zhì)與趙普，潘美等侍側(cè)，太祖顧問趙普等，普等曰：「去之！」（按趙普為胤幼時師，與周無淵源故主殺之。）潘美與一帥在后不語，太祖召問之美不敢答。太祖曰：「即人之位殺人之子，朕不忍為也�！姑涝唬骸赋寂c陛下，北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。」太祖曰：「與爾為侄，世宗子不可為爾子也�！姑浪斐謿w，其后太祖亦不問，美亦不復(fù)言，后終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本無兄弟，其后惟吉歷任供三代，止云以美為父而不言祖，余得之於其家人。（按：惟吉，王铚默記作惟正。） 【宋 王鞏 隨手雜錄】 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被廢之后居住的天清寺，周恭帝的宮人們一齊跪拜，有一宮人抱著兩個小孩也跪拜在地。宋太祖一問，知道是柴世宗的兩個小兒子，很不耐煩，"留著他們干什么！"他的隨從當(dāng)即把這兩個小孩提了出去。潘美用手掐著柱子，低頭不語。宋太祖問："你認為我這樣做不對嗎？"潘美說："我豈敢說您不對，只是覺得于理不安。"宋太祖覺出不妥，立即把兩個孩子叫回來，并把一個賜給潘美收養(yǎng)。潘美對待這個孩子和自己的親生子女一樣，這個孩子始終以潘美為父，這就是潘惟正。 后周紀王柴熙謹被潘美收養(yǎng),改名潘維正(一說潘維吉),潘維吉為刺史(將軍),其子潘夙,字伯恭，大名人。宋開國功臣潘美從孫。仁宗天圣中，上書論時政，授仁壽主簿。知韶州，擢江西轉(zhuǎn)運判官，轉(zhuǎn)提點廣西、湖北刑獄。因平邵州蠻之叛，破其圍峒九十，徒知滑州，改湖北轉(zhuǎn)運使、知桂州。入為司封郎、知昭問館，歷度支監(jiān)鐵副使、知河中府，遷光祿卿、知荊南、鄂州，卒于70。夙以將家子，而能留心旁務(wù)，用當(dāng)其才。 潘夙子潘必正為舉人,詞人《潘必正詞選》 作者：潘必正 , 楊柳枝 , 踏莎行 ,鷓鴣天 .又說為宋朝丞相潘必正.
金舟-->趙匡胤-->第三十五章 宋太祖登極 潘美為他取名呈吉,后來也官至刺史,潘呈吉的孫子潘夙,為宋神宗時名將,人們都以為是潘美從孫,卻很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢?這些都是后話。
柴姓改姓林
周世宗柴榮皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴榮皇帝,四曰柴華,五曰柴貴.周世宗柴榮皇帝的父親兄妹三人:一曰柴守禮(柴榮皇帝的父親),二曰柴守義(柴禹錫的父親),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴榮皇帝有三皇后:一曰劉皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,貴妃有:一曰杜貴妃,二曰秦貴妃。 柴穆的后代改姓林。 百姓尋根,濯田天子地,林東祥 距長汀縣濯田集鎮(zhèn)不遠有一座小山崗，看似普普通通，平淡無奇，但日夜不息的客家母親河在她身邊柔柔地流淌。登上山崗，遠山含黛，逶迤騰躍，人間飲煙，生意盎然，這里就是閩西武平、長汀、上杭濟南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗訓(xùn)公長眠的地方--天子地。 在客家話里，"地"有兩種意思，一指地方、地點，另一指墳?zāi)梗锾熳拥禺?dāng)為后一種意蘊。 唐朝崩潰以后，中國陷入了大分裂的五代十國時期。周朝(951-960年)是五代中最后一個王朝，周太祖郭威出身貧苦，勵精圖治，公元954外甥郭榮本姓柴，后改回柴姓)繼位(周世宗)，周世宗年輕有為，改善政治，訓(xùn)練軍隊，整綱肅紀，頗得民意�？上в诠�959年，事業(yè)未竟，暴病而終，年僅39歲。其子宗訓(xùn)年7歲，繼帝位(周恭帝)，翌年，周朝殿前都檢點 趙匡胤在陳橋驛兵變，擁趙匡胤為帝，周朝滅，宋朝興。 據(jù)林氏族譜記載，柴宗訓(xùn)叔侄為避免宋朝的迫害，輾轉(zhuǎn)逃往閩侯濟南山，當(dāng)時閩侯(福州)是南唐之地，后宋滅南唐，林宗訓(xùn)一脈又開始艱辛苦難的逃亡歷程，最后棲居于更偏僻的大山之中，長汀濯田有宗訓(xùn)公祠，東南方有天子地(宗訓(xùn)公墓)可為佐證。 根據(jù)《宋史》記載，將上采姚、姒之舊，略循周、漢之典，詳其世嫡，優(yōu)以公爵，異其仕進之路，申以土田之錫，俾廟寢有奉，饗祀不輟，庶幾乎《春秋》通三統(tǒng)、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏譜系，于諸房中推最長一人，令歲時親奉周室祀事。如白身，即與京主簿，如為班行者，即比類換文資，仍封崇義公，與河南府、鄭州合入差遣，給公田十頃，專管勾陵廟。應(yīng)緣祭饗禮料所須，皆從官給。如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式�！拱嗽�，太常禮院定到內(nèi)殿崇班、相州兵馬都監(jiān)柴詠于柴氏諸族最長，詔換殿中丞，封崇義公，簽書奉寧軍節(jié)度判官事，以奉周祀。又以六廟在西京，而歲時祭饗無器服之?dāng)?shù)，令有司以三品服一、四品服二及所當(dāng)用祭器給之。 熙寧四年，西京留司御史臺司馬光言：「崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓，世宗后侄，為郭氏后。今存周后，則宜封郭氏子孫以奉周祀�！沟坶喿�，問王安石，安石曰：「宋受天下于世宗，柴氏也�！沟墼唬骸笧槿撕笳邽橹印！拱彩唬骸笧槿撕笥诋愋�，非禮也。雖受天下于郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。五年正月，柴詠致仕。詠長子早亡，嫡孫夷簡當(dāng)襲。太常禮院言夷簡有過，合以次子西頭供奉官若訥承襲。詔以若訥為衛(wèi)尉寺丞，襲封崇義公，簽書河南府判官廳公事。 政和八年，徽宗詔曰：「昔我藝祖受禪于周，嘉佑中擇柴氏旁支一名封崇義公。議者謂不當(dāng)封周。然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝后，以其孫世世為宣義郎，監(jiān)周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定制�！� 紹興五年，詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎，襲封崇義公，奉周后。二十六年，叔夏升知州資序，別與差遣。以子國器襲封，令居衢州。朝廷有大禮，則入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各補官。 淳祐九年，又以世宗八世孫柴彥穎特補承務(wù)郎，襲封崇義公。
柴姓改姓殷
柴天壽也是為避禍改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天壽在朝中闖禍，明相劉伯溫舉保柴氏三兄弟帶兵到貴州安順駐守邊關(guān)，實行當(dāng)時中央"屯田駐兵"政策，戰(zhàn)斗勝利后，為避禍朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天壽改姓殷。二弟柴天德是皇上親信不改姓。擬四十輩字輩，子孫后代互相認，這是貴州平陽郡柴姓家譜有記載的。
柴姓改姓崔
明朝洪武年間,洪洞大槐樹移民,柴氏三弟兄來到周口,為駐一個村莊,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同墳的來歷.
柴姓改姓邱
明朝洪武年間,洪洞大槐 樹移民,柴氏三弟兄來到了周口，為駐一個村莊，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同墳的來歷。
柴姓改姓甯
永豐、宜黃及樂安、南城、南豐等縣甯氏，有的源于柴姓。五代十國戰(zhàn)亂時，后周皇帝周世宗(柴榮)第五子，逃難到江西永豐，由柴姓改甯姓�，F(xiàn)永豐縣藤田鎮(zhèn)老圩村、宜黃縣二都鎮(zhèn)村前村，幾乎全姓甯，已傳38世，是當(dāng)?shù)赝宕蟠�，每�?月初6曬譜。老圩村字輩：“金木水火土，榮華富貴…”
其他民族
明朝時賜元人婁托羅該（柴秉誠）、鐵柱（柴克恭）、恭門蘇爾噶（柴志誠）、拜特穆爾（柴志敬）、遵維布哈（柴永謙）、克木特穆爾（柴永正）等人均為柴姓；清滿洲人姓，世居沈陽；又，清滿洲八旗姓賽密勒氏，后改為柴姓；今滿、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓。
