更新時(shí)間：2016-03-02 17:42:55 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
節(jié)姓的來(lái)源_節(jié)姓起源_節(jié)姓的來(lái)歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于風(fēng)姓，出自古帝伏羲氏之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)中國(guó)民間傳說(shuō)，自伏羲之后，大庭氏王才有天下。伏羲之后，分衍有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊節(jié)氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無(wú)懷氏、燧人氏，皆襲謚庖犧氏(即伏羲)之號(hào)。
其尊節(jié)氏之后有節(jié)氏后裔，是非常古早的姓氏之一。
第二個(gè)淵源
源于姜姓，出自古炎帝神農(nóng)氏之后，屬于以先祖名字為氏。在史籍《帝王世紀(jì)》中，較詳細(xì)地記述了炎帝的誕生神話：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有嬌氏之女，名女登，為少典妃。游于華陽(yáng)，有神龍，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故號(hào)炎帝。初都陳(今河南淮陽(yáng))，又徙魯(今山東曲阜)。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”炎帝號(hào)為神農(nóng)，“教民耕稼、蠟祭、醫(yī)藥、交易之事，開萬(wàn)世衣食相生相養(yǎng)之原。”后人稱頌神農(nóng)，“其功如天”，“盛德不孤，萬(wàn)世同仁”。商周之際的大賢人伯夷、叔齊兄弟曾經(jīng)哀歌：“神農(nóng)、虞夏忽焉沒兮，我安適歸兮？”東漢張衡作《東京賦》慨稱：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晉陶淵明在《飲酒》詩(shī)中有“羲、農(nóng)去我久，舉世嘆復(fù)真”的惋惜；他在《感士不遇賦》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨�？芍椎蹠r(shí)代曾令眾多士人向往�！妒印方忉屔褶r(nóng)之神為：“神農(nóng)氏治天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時(shí)雨。正四時(shí)之制，萬(wàn)物咸利，故為之神。”
周武王滅殷紂之后，“追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦(今安徽亳州市)”，代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)炎帝功業(yè)的紀(jì)念和褒揚(yáng)。炎帝的世系，據(jù)《禮記·祭法》疏引《春秋命歷序》曰：“炎帝傳八世，合五百二十歲。”八世所傳，《易·系辭》疏引《帝王世系》載：“神農(nóng)氏在位一百二十年而崩。納奔水氏女曰聽潑，生帝臨魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及軒轅氏。”據(jù)史籍《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，生于厲山，長(zhǎng)于姜水，因以為姓氏。繼無(wú)懷氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都魯。在位一百四十年。”在史籍《呂氏春秋·慎勢(shì)覽》中稱，“神農(nóng)氏十七世有天下”，可能比較接近史實(shí)。如此，則上述所傳八世，可能只是其中較著名而有影響者。《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》所載世系與《帝王世系》相同，但注明“已上七代，襲神農(nóng)氏之號(hào)，三百六年，至榆罔失政，諸侯相伐，黃帝征之，天下咸歸焉。”據(jù)史籍《漢書·律歷志》記載：神農(nóng)氏“號(hào)炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰烈山氏”。
神農(nóng)氏：部族首領(lǐng)稱炎帝，姜姓，羊圖騰。是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厲)山氏、共工氏、四岳氏等。
蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黃帝。為主金之官，默觀神農(nóng)世衰，潛鑄金類，以為利器，舉兵逐榆罔(炎帝裔)，自號(hào)炎帝。后作兵伐黃帝，并曾請(qǐng)風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，終為黃帝擊敗于涿鹿之野，被殺。他是戰(zhàn)神和兵器之神，而兵器的發(fā)明乃源自農(nóng)具和其他生產(chǎn)工具。
共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于為非。相傳因與顓頊爭(zhēng)強(qiáng)為帝，曾與東夷族大戰(zhàn)，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災(zāi)難。
烈山氏：又叫厲山氏，其首領(lǐng)為烈山或柱。
史籍《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中記載：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”在史籍《左傳·昭公二十九年》中記載：“有烈山氏之子曰柱，為稷”。而在史籍《禮記·祭法》中則稱：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能植百谷。”一般認(rèn)為烈山氏為炎帝后裔，仍為農(nóng)神、谷神。烈山，本是燒山墾田之意。炎帝神農(nóng)氏，名石年，傳說(shuō)在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一說(shuō)在位一百二十年，逝世后葬湖南茶陵(今酃縣塘田鄉(xiāng)鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。
第二世，臨魁，炎帝長(zhǎng)子，在位八十年(公元前3076～前2997年)。
第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。
第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936一前2888年)。
第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887一前2843年)。
第六世，帝來(lái)(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。
第七世，帝哀(裹)，在位四十二年(公元前2794一前2753年)。
帝哀之后為節(jié)莖，節(jié)莖不愿為帝。節(jié)莖有三子，為節(jié)氏、戲氏、克氏。節(jié)氏和戲氏也不愿為帝，由克，即榆罔即位。
第八世，榆罔，名克，居長(zhǎng)，在位五十五年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姬姓有熊氏，從此帝系轉(zhuǎn)入姬姓。神農(nóng)氏后裔繁衍發(fā)展，支族甚多。在商、周時(shí)期，分建很多國(guó)家(方國(guó))。傳說(shuō)神農(nóng)姓姜名軌，一名石年。神農(nóng)之子，有神氏、農(nóng)氏、列氏、厲氏和柱等。厲氏分衍出麗氏和賴氏。節(jié)莖之后，有節(jié)氏、戲氏、克氏三支�？藗鞯塾茇�(參盧)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戲傳器和小帝。
器的后裔為鉅、伯陵、祝庸三支。
鉅之后有封氏、鉅氏、封父、富父氏。
伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓氏，鼓生靈契氏，靈契生氐氏。祝庸氏胄胤更加發(fā)達(dá)：祝庸生術(shù)囂，術(shù)囂生條、勾龍(即后土)；勾龍平水土有功，后人紀(jì)念，尊為社神；勾龍之后有勾氏、勾龍氏、共工氏、信氏、垂氏；共工氏衍生共氏、龔氏；信生夸父；垂生噎鳴(即伯夷)。伯夷之后為太岳氏、駘氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周時(shí)期受分封，于是有了呂氏、申氏、隋氏、淳氏、向氏、薄氏、甘氏、州氏、文叔氏、岳氏、先龍氏等。
節(jié)莖的后裔節(jié)氏，就是今節(jié)氏的始祖，世居北海。在西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其活動(dòng)范圍主要在今山東省濰坊市、博山市，以及煙臺(tái)市的蓬萊地區(qū)。
第三個(gè)淵源
源于官位，出自古代官吏符節(jié)令，屬于以先祖名字為氏。符節(jié)，用以示信。符節(jié)令，就是執(zhí)掌符節(jié)的官吏，為帝王國(guó)君的親信之臣，亦稱“掌節(jié)”，在兩周時(shí)期的王室分隸于秋官、地官兩府司管轄，在各諸侯國(guó)則直接為君主管控。在典籍《尚書·康誥》中記載：“惟厥正人越小臣諸節(jié)。注：諸有符節(jié)之臣，若為官行文書而有符，今之印者也。”在典籍《周禮·地官》中也記載：“掌節(jié)，掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命。凡通達(dá)于天下者，必有節(jié)以傳輔之。無(wú)節(jié)者，有幾則不達(dá)。注：以王命往來(lái)，必有節(jié)以為信。”在典籍又《周禮·秋官》中亦記載：“小行人掌達(dá)天下之六節(jié)：山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆以金為之。道路用旌節(jié)，門關(guān)用符節(jié)，都鄙用管節(jié)，皆以竹為之。”關(guān)于符節(jié)，在典籍《周禮·玉藻》中記載：“凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨。注：隨事緩急，急則二節(jié)，故走。緩則一節(jié)，故趨也。”在史籍《左傳·文十二年》中記載：“秦西乞術(shù)曰：不腆先君之敝器，使下臣致諸執(zhí)事，以為瑞節(jié)。注：節(jié)，信也。”在史籍《史記·秦始皇紀(jì)》中亦記載：“衣服、旄旌、節(jié)旗，皆上黑。<正義>曰：旄節(jié)者，編?kù)笧橹�，以象竹�?jié)。”因此，在古代符節(jié)是非常重要的信物，符節(jié)令、掌節(jié)使都是非常重要的官吏。
在符節(jié)令、掌節(jié)使等的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，即稱節(jié)氏，世代相傳至今。
第四個(gè)淵源
源于官位，出自古代地方官吏買節(jié)，屬于以先祖名字為氏。在元朝時(shí)期赴南亞使節(jié)周達(dá)觀撰著的《真臘風(fēng)土記》中記載：“村中人家稍密，有鎭守之官，名曰買節(jié)。”真臘，是唐朝時(shí)期的稱謂，就是吳哥時(shí)代(公元802～1432年)的柬埔寨，建都于吳哥窟。真臘在元朝時(shí)期的版圖曾包括了今整個(gè)柬埔寨、部份泰國(guó)、老撾、緬甸及越南，一時(shí)無(wú)兩。后逐漸衰敗，最后于公元1432年被暹羅素可泰王朝(Sukhothai，泰國(guó))入侵，君主棄城逃往森林，兩年后的公元1434年再次復(fù)國(guó)，遷都金邊。從此，吳哥窟便被遺棄，在世上消失了五百年，直至公元十九世紀(jì)中葉才重新為世人所知。買節(jié)，就是真臘吳哥王朝御下的一種地方官吏，擁有一定的兵權(quán)，以維護(hù)地方治安為要，如同元、明、清諸朝西南地區(qū)的土千總，有世襲之慣例。
在柬埔寨，自古就與中國(guó)往來(lái)密切，時(shí)有貴族子女入華學(xué)習(xí)、經(jīng)商、聯(lián)姻，其買節(jié)的后裔子孫中有在元、明時(shí)期入中國(guó)留居者，即取先祖官職稱謂為漢化姓氏者，稱買節(jié)氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓買氏、節(jié)氏，分別融入漢族、壯族、瑤族、侗族、京族、水族等少數(shù)民族中，世代相傳至今，主要分布在今廣西、廣東、福建、江西等地。
遷徙分布
節(jié)氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺(tái)灣省則名列第九百六十五位，以北海、合浦為郡望。
今山東省的濰坊安丘市，淄博市博山區(qū)源泉鎮(zhèn)中皮村，河北省的故城縣，河北任縣大宋村等地，河北省清河縣劉唐口村、渡口驛村、魯莊、楊儒林村等地，河南泌陽(yáng)縣、葉縣、濮陽(yáng)，內(nèi)蒙古，福建，廣東，東北等地均有節(jié)氏族人分布。
