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望姓的來(lái)源_望姓起源_望姓的來(lái)歷

更新時(shí)間:2016-03-03 10:08:29 來(lái)源:大家找算命網(wǎng) 作者:八字算命大師

望姓的來(lái)源_望姓起源_望姓的來(lái)歷

望姓的來(lái)源_望姓起源_望姓的來(lái)歷

姓氏淵源

望(wàng)姓源出有:

第一個(gè)淵源

源于職業(yè),出自周王朝時(shí)期楚國(guó)祭司望人,屬于以職業(yè)稱謂為氏。望人,亦稱作朢人,是一種古祭司職業(yè)名稱。在夏、商、周時(shí)期,祭祀是人類的重大社會(huì)活動(dòng)之一,祭司是最受人尊崇的職業(yè)。在祭祀

活動(dòng)中,有四種祭拜是屬于最崇高的:一是祭拜日月天地,二是祭拜山河農(nóng)稷,三是祭拜祖先神靈,四是祭拜君主王侯。在這四種祭祀活動(dòng)中,凡屬于遠(yuǎn)距離祭拜的過(guò)程,均稱為“望祭”,由資深眾敬的祭司操持祭祀,該祭司就被世人稱作“望人”,王族貴胄稱其為“望子”。“子”是尊稱。在上古時(shí)期,祭拜日月、山川的活動(dòng)稱作朢祭或朢拜;祭拜祖先的活動(dòng)稱作望祭或望拜,而祭拜君王的活動(dòng)則稱作“祭”或“拜”,由專職祭司在指定時(shí)間操持舉行,后逐漸統(tǒng)一稱為“望”。在典籍《書(shū)·舜典》中記載:“望,于山川。皆一時(shí)望祭之。”在史籍《春秋公羊傳》中記載:“望者何,望祭也。”后來(lái),隨著人類對(duì)自然與社會(huì)事物、規(guī)律的逐漸了解和掌握,“望”字漸漸失去了其原義,僅成為“有距離的瞻視”之意義。這在典籍《說(shuō)文解字》中有明確解釋:“日月之望作朢,瞻望之望作望。今通作望,而古文制字之義遂亡。”

在望人、朢人人的后裔子孫中,有以先祖職業(yè)稱謂或官職稱謂為姓氏者,稱望人氏,后省文簡(jiǎn)化為單姓望氏,讀音作wàng(ㄨㄤˋ),是非常古早的姓氏之一。今河南望氏一族即源出于“望人”之系。

第二個(gè)淵源

源于姜姓,出自商末周初西周開(kāi)國(guó)功臣姜尚,屬于以先祖名號(hào)為氏。姜尚,亦稱呂尚、姜太公、齊太公、子牙公、太公望,字子牙,號(hào)飛熊,生于東海(今山東郯城),是西周初期諸侯大國(guó)齊國(guó)的開(kāi)國(guó)之祖。轉(zhuǎn)說(shuō),姜尚大半生在窮困潦倒中度過(guò),年老而窮困,終日在江邊釣魚(yú)。借垂釣之名來(lái)觀望時(shí)局,使自己的才華得以施展。故其釣魚(yú)用直鉤且不放魚(yú)餌,別人問(wèn)其緣由,他說(shuō)“愿者上鉤”。其實(shí),姜尚釣魚(yú)是假,以怪異舉動(dòng)等待周文王姬昌的賞識(shí)是真。其后,“太公釣魚(yú),愿者上鉤”成為婦孺皆知的事。周文王(西伯侯)將外出打獵,命太史編占卜出行的地點(diǎn)及吉兇征兆,太史編經(jīng)過(guò)占卜,對(duì)周文王說(shuō):“所獲非龍非麗彡,非虎非羆,所獲霸王之輔”。于是周文王出獵,路經(jīng)渭水之濱,果然遇見(jiàn)姜尚于釣魚(yú)臺(tái)垂釣。兩人一見(jiàn)如故,交談后周文王大悅,說(shuō):“自從我的先君太公曰:‘當(dāng)有圣人適周,周以興’。果真是你。课业奶靡。”于是二人一同坐車回城,周文王立姜尚為國(guó)師,稱“太公望”。周文王所稱的“太公”,就是他的祖父周太公,即古公亶父,他一直期望周族能雄有天下。從此,姜尚號(hào)稱為“太公望”。

姜尚的后裔子孫萬(wàn)萬(wàn)千千,在其后裔子孫中,有以先祖的舉世稱號(hào)“太公望”為姓氏者,曾一度稱太公氏,傳說(shuō),后在周穆王姬滿執(zhí)政時(shí)期(公元前976~前922年),太公氏皆謙而改稱為望氏,讀音作wàng(ㄨㄤˋ),世代相傳至今,是為齊魯望氏。

第三個(gè)淵源

源于羋姓,出自春秋晚期楚國(guó)伍子胥之賜,屬于以長(zhǎng)者賜姓為氏。相傳,伍子胥避難從伍婿廟(今湖北巴東官渡口)路過(guò),與一位當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)好,并有了后代。不久,伍子胥繼續(xù)奔往吳國(guó),臨走出家門(mén)時(shí),那女子向他給孩子討個(gè)名份。伍子胥立在門(mén)口,久久沒(méi)有出聲。良久之后,他回過(guò)頭來(lái)意味深長(zhǎng)地望了一眼,便頭也不回地走了。那女子是個(gè)及其有靈性之人,在眾人都在沮傷之時(shí),她卻喜形于色。眾人奇怪地問(wèn)她:“喜從何來(lái)?”她說(shuō):“公子回頭一望,分明是賜給孩子的姓就是望,他這是希望兒子將來(lái)有出息哩。”一番好口彩,把個(gè)望氏一錘定音。后來(lái),由此繁衍的望氏人家就修了一座紀(jì)念伍子胥的伍婿廟。隨著時(shí)間的久遠(yuǎn),家族的隱私逐漸淡化,如今成了歷史遺痕,可該支望氏卻千秋傳下,讀音作wàng(ㄨㄤˋ)。

今荊楚望氏一族即有源出于該“望子成氏”之系。

第四個(gè)淵源

源于官位,出自魏、晉時(shí)期官吏望候郎,屬于以官職稱謂為氏。望候郎,亦稱悟候郎、靈臺(tái)郎,是曹魏國(guó)末期設(shè)置的一種重要官位,至兩晉時(shí)期一直沿用。望候郎是太史令的下屬?gòu)墓僦,其主要職?zé)就是掌管四季氣候、物候、以及天文之事,合有今中央氣象局和國(guó)家天文臺(tái)的職能,在西晉末期到東晉時(shí)期,望候郎之職有世襲慣例。

在望候郎的后裔子孫中,有以先祖官職稱謂位姓氏者,稱望候氏,在五胡十六國(guó)時(shí)期省文簡(jiǎn)化為單姓望氏、侯氏等,該支望氏讀音作wáng(ㄨㄤˊ)。今荊楚望氏一族即有源出于“望候郎”之系。

遷徙分布

望氏是一個(gè)多源流的古老姓氏群體,但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千五百位,在臺(tái)灣省則名列第五百九十五位,以營(yíng)丘、魏興為郡望。

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