更新時間：2022-11-25 23:15:20 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
一、觀天
宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。元運年月日時四季，都是由天星循環(huán)所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據(jù)天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎(chǔ)的學問了。幾千年前形成的中國夏歷，和現(xiàn)在一直沿用的農(nóng)歷，其中都有風水師的重要貢獻。根據(jù)星空的現(xiàn)象來預(yù)測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。七政四余，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。
二、辨質(zhì)
風（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對人的作用。這是風水學的基礎(chǔ)。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好，引人發(fā)病，致人生災(zāi)，我想這是誰也不會否認的。古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據(jù)目測定風水土的質(zhì)量的方法之一。 益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。在古代，科技不發(fā)達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質(zhì)量，到了科學昌明的今天，風水家們?nèi)绻�抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創(chuàng)新，不借助于科學儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三、察形
風水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。風水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。 風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。 這些內(nèi)容風水學稱之為形體學�？稍陲L水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
四、乘氣
風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術(shù)。 葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。 益福堂的內(nèi)證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹。
五、方位
風水地的磁場方位對人的作用。這是風水學中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產(chǎn)生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態(tài)配合論；
2：用后天八卦動態(tài)平衡論；
3：用凈陰凈陽法納甲九星論；
4：用三合生旺墓論；
5：用天星配合山水論；
6：用山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學派。各派內(nèi)容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。理氣是風水學中最龐大，最復(fù)雜，真假難分，高低莫辨的內(nèi)容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術(shù)。因為很多理氣內(nèi)容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔。人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。根據(jù)益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關(guān)鍵最核心的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創(chuàng)研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
六、定位
陰陽宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。所有風水地環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。陽宅會受風水地的影響而對人發(fā)生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產(chǎn)生作用，是用現(xiàn)代科學無法理解的。但是根據(jù)古人的經(jīng)驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什么呢？益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現(xiàn)代科學也不是完美無缺的。選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關(guān)鍵。大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向�？梢婏L水學是很注重方向選擇的。
七、擇時
風水地與時間配合對人的作用。古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。風水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。因為時間是由天地運動產(chǎn)生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。根據(jù)上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質(zhì)，還把時間納了其中，是一種空間時間的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。
八、施工
陰陽宅的設(shè)計施工與風水地的改善。中國風水學把在建造陰陽宅中的設(shè)計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設(shè)計與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。古代的村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風水學的功勞。風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建筑設(shè)計師。
九、循禮
尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來。這對中國人的倫理建設(shè)和社會進步，其意義其作用是不可低估的。風水學規(guī)定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風水學的實用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)。
十、積德
勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應(yīng)，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生，地由心造。風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化自然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應(yīng)與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發(fā)達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。根據(jù)上面分析，可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質(zhì)地貌學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預(yù)測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。但風水作為一種落后文化和封建糟粕，是不值得提倡的。
