更新時間：2022-11-29 22:25:22 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
誤區(qū)一：認(rèn)為有哪天宜起卦，哪天不宜起卦之規(guī)定。熊氏易經(jīng)認(rèn)為，一般來講，當(dāng)你最想搖卦的時候即最有搖卦沖動的時候即可起卦并且最準(zhǔn)，并不是早晨起卦準(zhǔn)一些、或者晚上起卦準(zhǔn)一些、或者初一十五起卦準(zhǔn)一些；至于認(rèn)為哪天宜測卦哪天不宜測卦的說法，更是荒謬透頂。在此借邵康節(jié)先生一例說明，一日黃昏，邵康節(jié)與兒子在家談易，忽然有人敲門借物，兒子讓邵康節(jié)占他人來借何物，邵康節(jié)占后回答“斧子”，開門后證實果然不出所料。假如兒子讓邵康節(jié)占時，邵康節(jié)回答，“此時不宜占，明早再占”，要知道，若明日占卜早已失去了占卜實際意義了，占作何用？
誤區(qū)二：認(rèn)為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。熊氏易經(jīng)認(rèn)為，起卦“心誠”應(yīng)該體現(xiàn)在相信六爻預(yù)測的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，和確實有事并確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關(guān)聯(lián)的形式來表現(xiàn)。眾所周知的《觀梅占》，邵康節(jié)先生當(dāng)時若見“二雀爭枝墜地”之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不僅讓人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。當(dāng)然，“被動起卦”肯定不屬“心誠”之列，即求測者并沒有起卦欲望和意念，只是礙于情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態(tài)起卦求測。
誤區(qū)三：認(rèn)為不能用電腦起卦。熊氏易經(jīng)認(rèn)為，根據(jù)周易理論，世間萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應(yīng)拘泥于古法，古人確實沒有電腦起卦之法，但我們要用發(fā)展的眼光去看問題，在周易理論的指導(dǎo)下對起卦之法靈活變通運用，這樣，才能更好地將傳統(tǒng)文化周易預(yù)測發(fā)揚光大。而且電腦越來越普及，電腦起卦簡單、方便，正是“易”的完美體現(xiàn)；當(dāng)然，最關(guān)鍵的是電腦起卦的準(zhǔn)確性經(jīng)得起實踐的檢驗。再者，至于使用哪一種方法起卦，原則上是由求測者根據(jù)自己求測時的意愿決定的，預(yù)測師一般也只是作起卦方法的介紹。
誤區(qū)四：對“初筮告，再三瀆，瀆則不告”的誤解。很多人把《周易》中的這句話簡單地理解為對一件事不能多次起卦的意思。其實，只要有一定實踐經(jīng)驗的六爻卦象預(yù)測師都會有過一件事多次起卦而預(yù)測結(jié)果信息同步的經(jīng)歷。那么，《周易》中的“初筮告，再三瀆，瀆則不告”究竟應(yīng)該怎么樣理解呢？熊氏易經(jīng)認(rèn)為，它是指對一件事不能連續(xù)性的起卦預(yù)測，即求測者認(rèn)為第一次起卦預(yù)測結(jié)果與自己的心理期許相差較大，立馬進行第二次、甚至第三次起卦預(yù)測，如果這樣起卦的話是不正確的，自然也會影響預(yù)測結(jié)果。
誤區(qū)五：對“親測”的誤解。很多人把“親測”拘限在自己測自己個人的事才叫親測。熊氏易經(jīng)認(rèn)為，應(yīng)該廣義地理解“親測”的含義，比如，我求測子女學(xué)業(yè)也應(yīng)該叫親測，因為這可以理解為“我”想了解“我”子女學(xué)業(yè)方面的事宜，即我想求測我的事宜；再比如，我想了解一個剛認(rèn)識的朋友的相關(guān)情況，自然是由我自己起卦求測，也應(yīng)叫“親測”，等等。這其中至關(guān)重要的一點就是只有我才有求測的沖動，而不是“子女”或“剛認(rèn)識的朋友”有求測的沖動。如果能廣義地理解親測的含義，不僅可以增加六爻卦象預(yù)測的廣泛性，而且能更準(zhǔn)確地進行預(yù)測中的相關(guān)定位進而讓預(yù)測結(jié)果更精準(zhǔn)。
