更新時(shí)間：2022-12-14 23:07:42 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
1、不知來(lái)路，焉得入路，盤中八卦皆空。
未識(shí)內(nèi)堂，焉識(shí)外堂，局里五行盡錯(cuò)。
不清楚龍從何處轉(zhuǎn)來(lái), 來(lái)水之源頭在何處，其流向線路在何宮位，消于何方，那能知道怎么入手，所以一切都是空談。既然未認(rèn)識(shí)內(nèi)六事，那里能知道外六事。不知道路從何宮位轉(zhuǎn)入，于何宮位入宅，或小區(qū)之大門口，或鄉(xiāng)村之入村路口，從何方位轉(zhuǎn)入，再?gòu)暮螌m轉(zhuǎn)入宅中，從何宮入門，大門所在之宮位的挨星組合是吉是兇，帶入宅中各宮與其相互組合之助兇助吉是生是克論吉兇，所以你怎樣立極都是枉然！
2、乘氣脫氣，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間；
左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。
乘者，旺也，脫者，衰也。乘氣，即是旺山旺向，山水得位主旺財(cái)旺丁，是最吉利之宅向。脫氣，即上山下水，或上山，或下水，上山而見(jiàn)山主破財(cái)，下水而見(jiàn)水主損丁。因玄空挨星之應(yīng)用，即山管人丁水管財(cái)?shù)摗Ｋ稞埳癫簧仙�，山上龍神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日課發(fā)動(dòng)，立見(jiàn)吉福。如立上下水等衰向，又見(jiàn)二，五病星，或六七交劍殺，其宮位兇惡之砂水，日課又衰者，助起煞曜兇禍立見(jiàn)。轉(zhuǎn)禍福于指掌之間-一一是指運(yùn)用先后天掌訣迅速算出其吉其兇。
左挨一一地卦星在左邊，父母卦在坐山挨得之星入中，寫在左邊。根椐入中星陰陽(yáng)，決定顧逆飛。左挨右挨，指的是排挨星盤。在每卦山的中間偏4，5度以內(nèi)為正卦，用下卦飛星。偏4．5度起至7．5度為兼卦，用替卦起星。其中6至7．5度為空亡線。它們的吉兇禍福各自不同，所以說(shuō)，相差—條線，富貴都不見(jiàn)。立向放線。是根據(jù)飛星盤來(lái)決定的。毫芒，即線位。這又關(guān)系到〈卦爻〉之應(yīng)用，線位決定飛星盤排法之不同，亦為吉兇不同。
3、一天星斗，運(yùn)用只在中央；
千辨蓮花，根蒂生于點(diǎn)滴。
玄空飛星有：“旺山旺向看山向，衰局看中宮” 。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之形勢(shì)的，少之又少。中宮逢二五交加，主死亡或疾病，中宮六七交劍煞，主爭(zhēng)斗。中宮紫黃毒藥遇兌，則有服毒自殺之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，則有牢獄之苦。故宅命盤，每宮有三星，加上本宮有四星，共三十六星。三十六為一周天，所以叫滿天星斗。實(shí)際上，其它的暫可以不論，先看中宮，坐．向及內(nèi)外門路。先視其原局之旺衰，旺局者，可謂一貴當(dāng)權(quán)，群邪自伏。然后再將各宮作合理安排。用于陰宅時(shí)，應(yīng)結(jié)合龍穴砂水的形勢(shì)美惡與各宮之挨星組合而評(píng)斷。中央一一座，向．中宮連成—條線，叫中央。門路，亦只看—星，與看當(dāng)旺之星飛到門路(當(dāng)旺向星)，陰宅挨于向首或水路或水池水庫(kù)，有此一星，足以使整個(gè)局的財(cái)運(yùn)旺起來(lái)。一天星斗，運(yùn)用只在中央。這是指挨星盤，坐向一立，三盤挨星即從中宮飛出臨于八方。
千辨蓮花，根蒂生于點(diǎn)滴。這是指陰宅，千山來(lái)龍，結(jié)穴在于點(diǎn)滴。此言巒頭與理氣兩者不可偏廢。
章仲山的舊注本為：不知變易，但知不易，九星八卦皆空；不識(shí)三般，那知二片？凡屬五行盡錯(cuò)。顛之倒之，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。一天星斗，運(yùn)用只在中央；九曜干支，旋轉(zhuǎn)乎北極。
章注：此言玄空大卦陰陽(yáng)五行，縱橫顛倒，變化不測(cè)，毫厘千里，甚屬玄微。目講恐讀者無(wú)所適從，又將眾星旋轉(zhuǎn)之機(jī)以示之。謂星之所以旋轉(zhuǎn)也，其機(jī)在乎北極。陰陽(yáng)之所以顛倒也，其樞在乎三般。讀者當(dāng)細(xì)細(xì)揣之，則縱橫顛倒之機(jī)，隨時(shí)變易之理，自可得而知之矣。
鐘義明簡(jiǎn)注：不知來(lái)路，焉知入路；盤中八卦皆空。未識(shí)內(nèi)堂焉識(shí)外堂？局里五行盡錯(cuò)。（不知道元運(yùn)，就不知道山向的衰旺變化只拘泥于羅經(jīng)死板的八卦方位，則禍福無(wú)憑。不明白山向挨星取旺神的方法，，就不明白外圍的砂水何者為吉？何者為兇？只以死板的方位五行論生克，那是不可依憑的。）
乘氣脫氣，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間；左挨右挨，辯吉兇于毫芒之際。（以“排山掌決”飛布九星，山向天盤分陽(yáng)順陰逆挨星，當(dāng)令者旺，未來(lái)者生，功成者退，已過(guò)者衰，過(guò)久者死，死久者煞。視星氣衰旺，方位純雜與山水的配合，以辯吉兇迎福避禍。
4、夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情。
兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義。
夫婦-一-這里是指合十而言，具體來(lái)說(shuō)是天盤之天星與運(yùn)盤合十，或與地盤合十，而天盤挨星不得運(yùn)。合十—如為旺星則吉，不旺則無(wú)用。如合十遇于門路，不是天盤旺星，有動(dòng)象處，有阻隔之嫌，主辦事不順。
兒孫------這里是指丁星而言，即是地盤旺星。七運(yùn)，地盤之七上當(dāng)旺之丁星，地卦之八為丁星之生氣，地卦九．為未來(lái)之生氣。如現(xiàn)在為下元七運(yùn)，七、八、九為當(dāng)旺之：二陽(yáng)星，三吉星。如丁星落在門路上，或落于水中，或有動(dòng)象之處，主損丁，或兒孫兇頑不孝。如果是陰宅，應(yīng)結(jié)合巒頭而推斷，不可—概而論。原則上，當(dāng)旺與三吉丁星應(yīng)處于高處，宜靜不宜動(dòng)，宜美不宜惡，惡.動(dòng)則兇。而山之當(dāng)旺丁星置于破面反背斜飛走竄，即有兒孫兇頑非孝義之應(yīng)。
章注：相逢者，即山上水里陰陽(yáng)相見(jiàn)，配合生生之謂也。相見(jiàn)而得其所，自有福祿之蔭。相見(jiàn)而不得其所，便是禍咎之根。用法即得。是方或逢形勢(shì)反背，水法傾流似是而非定有阻隔，兇頑更變矣。
鐘注：（向上飛星的吉方是夫，山上飛星的吉方是婦，夫宜有水，婦宜有山，方為夫婦雌雄交媾，能發(fā)富貴財(cái)��；若夫方無(wú)水而有山，婦方無(wú)山而有水，謂夫婦阻隔，雌雄不交，必有損丁敗財(cái)，貧賤病夭之兇應(yīng)。中宮主極之天盤與山向星為祖宗父母，其余八宮為兒孫，中以山向兩星為重，最忌上山下水，退衰死殺之氣值山向巒頭形勢(shì)兇惡無(wú)情。）
5、卦爻雜亂，異姓同居；
吉兇相餅，暝蛉為嗣。
卦爻-----這里指卦山而言。如卦山中間空亡線為坐向線，又值陰陽(yáng)駁雜，主一宅之中父子祖孫并非同一血統(tǒng)而駁雜，所以為異姓同居。又如天元龍來(lái)龍，立地元龍坐向，見(jiàn)人元龍來(lái)去水即為卦爻雜亂。吉兇-----這里指天卦，地卦的當(dāng)旺之星在一起，要么犯上山，要么犯下水。如七運(yùn)子山午向、地卦之七與天卦之七同在坐山。但這是指天地兩卦旺星同臨于水中，或臨于有動(dòng)象之門路處，為下水。所以，子孫不旺，以孤兒為子息，或用過(guò)繼為子息。《詩(shī)經(jīng)。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”螟蛉是一種綠色小蟲，蜾贏是一生種寄生蜂。蜾贏常捕捉螟蛉放在窩里，產(chǎn)卵在它們身體里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人誤認(rèn)為蜾贏不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此用“螟蛉” 比喻義子。
6、山風(fēng)值（48組合）而泉石膏肓，午酉（97組合）逢而江湖花酒。
山風(fēng)-----山為艮，風(fēng)為巽，艮為八．為土，風(fēng)為四．為木。（48組合）土被木克，木旺土虛者，兇。泉石----指出有喜愛(ài)山林隱逸，自有泉石之癖之人。膏盲-----喜愛(ài)山林隱逸，喜愛(ài)雅石、奇木，泉石之癖如病入膏盲之意，指至病重?zé)o可救治的程度�；蛑鲬巡挪挥龆[居山林。8、4同在巽宮，又有動(dòng)象，則又主損少男，少男或少房易發(fā)生難治之癥，或易受擊傷。四主風(fēng)濕筋骨之病。四運(yùn)當(dāng)收四而逢八，八運(yùn)當(dāng)收八而逢四為(山風(fēng)值而泉石膏肓)，若挨星得令而挨得四八、八四而在巽宮，即有以上之應(yīng)。
午為火為離，數(shù)為9，酉為金為兌為7，午酉同宮，為火克金。而河圖9.7作合而成火，非吉也。離為喜，兌為悅。七運(yùn)收九，九運(yùn)收七，天元龍坐向，為午酉逢。子午卯酉乃咸池之宮，且火金相克。七為先天火數(shù)，九為后天火數(shù)，若遇掀裙舞袖、搖頭擺尾之山水主出酒色荒淫之徒；若遇枯木、巨石、峻巖、神廟屋角尖射墻壁漆紅、水路直沖，主火災(zāi)、吐血、癆嗽奸殺等兇禍。
7、虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章；
胃入斗牛，積千箱之玉帛。
這是用廿十八宿來(lái)表示星數(shù)。虛指虛日鼠為坎1，奎為奎木狼，壁為壁水貐在乾亥為6�，F(xiàn)老式羅盤之虛日鼠在子，子乃(墨池)；亥為天門，為天上圖書之府，雙魚之宮。若挨星得一六、六—·，形氣相合，有“雙魚戲墨”之象。且一白為牙笏，六白為官星，主文貴。(啟八代之文章)是指其文學(xué)思想的影響深遠(yuǎn)，并不是八代出文人。但形氣相合，實(shí)為文昌大旺，該家族一六、六—飛到之宮的房份，主出文人秀士，文武全才之官。
(胃入斗牛)，挨星得八七、七八也。胃土雉在兌宮，為七，斗木獬、牛金牛在艮宮、為八。土生金，且丑為金厙，堅(jiān)金遇土富比朱陶。兌為少女、艮為少男，少陰、少陽(yáng)相配，形氣合法，發(fā)達(dá)最速。如果七八飛臨門路、三叉水口，有動(dòng)象之處，陰宅有華表捍門，或獅象鎖水口，要龍真穴的，且形氣相合主發(fā)巨富。
8、雞交鼠而傾瀉，必犯徒流；
雷出地而相沖，定遭桎梏。
雞-----酉也，星數(shù)為7，鼠----子也，星數(shù)1，雞交鼠為酉子相逢也。七為兌、為少女、為娼妓；一白坎，為心、為酒。失令，主酒色破家，少女喜伴中男。若挨星7．1之方見(jiàn)水直瀉而去，必主勞碌奔波，飄蕩逃亡，以前犯罪受流放。
雷----震也，星數(shù)3。坤----地也，星數(shù)2。若2．3同宮為“斗牛煞”。因三碧為蚩尤；失令為賊星。故挨星收得2．3之方遇形巒兇惡，主出流氓欺壓鄉(xiāng)里，作奸犯科遭刑法。還主遭車禍、斗毆、路死、雷克、木打之兇象。
9、火克金蒹化木，數(shù)驚回祿之災(zāi)；
土制水復(fù)生金，自主田園之富。
火金即9．7，再遇三碧飛到，即9．7．3在同宮者，必有回祿之災(zāi)。9．7合轍，加上三碧，因9為后天火，7為先天火，再加上三碧之木，為木助火勢(shì)，其火越燒越旺，受克之房份必應(yīng)災(zāi)禍。
土為艮、坤，為8．2。水為坎為1，金為6．7，此指8．1．6而言。因1．6．8為三吉星。但如果1．6，8同宮于向首或在水中，必須八白為向星，六白為山星，一白為運(yùn)星這才用之得法。主田莊上得富，或房地產(chǎn)致富，或?yàn)榈刂�、莊主。山水得法還可發(fā)貴。
10、木見(jiàn)火而生聰明奇士，火見(jiàn)土而出愚純頑夫。
木主文昌，火主聰明，如9為當(dāng)旺之丁星，又有秀峰相遇，再逢向星之3．4來(lái)生，主出聰明奇士。火為離為9，土為艮為坤，艮8，坤2。如現(xiàn)在為下元七運(yùn)，二黑坤土為失運(yùn)，如山星之2挨于床位之宮，再逢向星之9飛到，則火多土燥，主出愚鈍頑夫，平庸無(wú)識(shí)之人。木有紋，主文秀；火為光輝文明之象，主貴；金為鋼堅(jiān)強(qiáng)健，主武；土重濁，主富；水活動(dòng)，主秀。不謹(jǐn)象數(shù)挨星如此，巒頭亦同。
11、無(wú)家室之相依，奔走于東西道路；
鮮姻緣之作合，寄物于南北人家。
無(wú)家室之依，這是指陰陽(yáng)之宅全無(wú)生旺之氣可用。也可理解為東為震為3，西為兌為7。3．7同在一宮則為合十，本應(yīng)吉，但要有條件，如衰星3．7疊至，被劫盜更見(jiàn)官司。所以，為貧窮官非人家，亦無(wú)家室可相依也。如現(xiàn)七運(yùn)的庚山甲向，向首為3 7疊至，蒹上山下水之局，于背山面水之局，必定損丁破財(cái)，官非潦倒，無(wú)家室相依也。鮮姻緣之作合，這是說(shuō)主家之男女難以成婚。亦可分析為南為9北為1，9．1相合為十，則為合十。合十、合三般、本應(yīng)是吉，但是要明白以山水分兩片，即山向挨星法。合十，這是夫婦相配，又為姻緣也。但如失運(yùn)，形局反背則為寄人籬下，或夫妻南北分離，雖合十則無(wú)用也。
12、男女多情，無(wú)媒約則為私約；
陰陽(yáng)相見(jiàn)，遇冤仇而反無(wú)冤仇。
這里亦是指合十而言，不過(guò)得旺而已。如七運(yùn)之卯山酉向，乙山辛向之向首為旺向之三七合十。又如震為3，兌為7，震兌本為相沖相克，不吉。但形氣相合又得旺星合十，則為吉�？惨挥鲭x九，巽四遇乾六，坤二遇艮八，均為合十，遇旺相，形氣相合，則可逢兇化吉，以吉論斷。
13、非正配而一交，有夢(mèng)蘭之兆；
得干神之雙至，多生折桂之英。
正配為夫婦正配，先天八卦中乾坤、艮兌、震巽、坎離為夫婦正配也。若得正配（如現(xiàn)在下元八運(yùn)，八白挨到之處又遇向星七赤挨在同一宮位。陽(yáng)宅之坐山卦與該宮位的安床方卦合生成者。陰宅之來(lái)龍尊重秀美，龍與坐山之卦合生成再逢卦運(yùn)生旺者。）到旺丁處，又在床位中，主產(chǎn)佳兒。非正配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局又得法者，此非正配也。干神，為甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是也。如干中之神排盤到山到向，用下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，更得秀峰之外又有秀峰，秀水之外有秀水。主生富貴子女，多出狀元之類人才。
14、陰神滿地成群，紅粉場(chǎng)中空快樂(lè)；
火曜連珠相值，青云路上自逍遙。
陰神，2．4．7、9是也，如果門路，水口，氣口，向首及中宮全是陰卦，陰宅之三叉水口，向首，山脈，來(lái)龍之宮位全值陰卦并失運(yùn)者，主出妓女之類之人。或男人常出入舞廳酒廊之娛樂(lè)場(chǎng)所，而空快樂(lè)也。
火曜，為9也，連珠相生也，或相合也。如3、4生9、2相合化火。值，得令也。如9得令，得他木來(lái)生或他字合化，山星當(dāng)旺，則官場(chǎng)得意。
15、非類相從，家多淫亂；
雌雄相配，世出賢良。
非類，不同類也，相克也。如一主淫，七主悅，四主蕩，為四蕩—淫，如—四七同在一宮，又形氣不合，形氣不合即如七運(yùn)山星之一與向星之四同挨于向首或水中，水又闊大，主出酒色敗家、淫欲飄蕩之人。雌雄，合十也。如合十當(dāng)旺，形局秀美尊重，龍真穴的，山水相得，主世出賢良也。
16、棟入南離，驟見(jiàn)廳堂再煥；
車驅(qū)北闕，時(shí)聞丹詔頻來(lái)。
棟者，震也，其數(shù)為3。南離為9也。如九運(yùn)，天卦9到離向，又得3來(lái)生，或3。9同宮，立見(jiàn)家中生輝，富貴非常。
車者，震也，北者，坎一也�，F(xiàn)為下元，一白乃為下元之推官星，如山星為—，再遇向星之3同在—宮而見(jiàn)秀峰，為車驅(qū)北闕，主出文秀奇士，而時(shí)聞丹詔頻來(lái)；丹詔，即現(xiàn)在中央之任職書，丹詔頻來(lái)即指常有升遷喜慶，而得富貴也。
17、全無(wú)生氣入門，糧難一宿；
會(huì)有旺星到穴，富積千鐘。
到向之問(wèn)題。如果門上、或向上，或氣口，或水中沒(méi)有生旺之向星挨到，指挨星失令或上山下水，是為貧寒之家，主家中難有隔宿之糧。如果生旺之星挨到向首，或門路，或水中，或三叉水口主大富，家積千金萬(wàn)銀也。
18、相克而有相濟(jì)之功，先天之乾坤大定；
相生而有相凌之害，后天之金木多并。
這是說(shuō)后天之坎離即為先天之乾坤，坎離雖為相克卻有既濟(jì)之功。相濟(jì)，始有天地定位。如收山時(shí)，山先得三陽(yáng)星，而有水之三陰星來(lái)以濟(jì)之。如收水時(shí)，亦要先收得水之三陽(yáng)星，復(fù)以山之三陰星而配之，而為相濟(jì)之功也。后者為先天坎離后天之震兌，先天之坎離后天之震兌其數(shù)為七三，先天之七三木火相生，后天之七三為金木相戰(zhàn)。理同，若山之三陽(yáng)星反挨于水中，水之三陽(yáng)星上山，即以生克來(lái)評(píng)斷。但亦有多寡不等，或有外來(lái)之氣以救之。所救之星挨到要合我山向之河洛理數(shù)，方能化解。
注：19、91若得時(shí)，得位，為水火既濟(jì)，37、73得時(shí)為旺木得金砍伐，去蕪雜之枝，失時(shí)為金木交拼，弱木金伐。
19、木傷土而金位重重，雖禍有救；
火克金而水神疊疊，災(zāi)不能侵。
土困水而木旺無(wú)妨，金伐木而有火制何忌，木克土而金神到位免怕，火克金而水神得力，火雖炎而有水制災(zāi)那能相侵。這是五行相克相制之原理。命理學(xué)中已敘述得很明白，不需重述。
又：八白土被三碧、四綠木克，若得當(dāng)旺的六白七赤金制木護(hù)土，雖禍有救。六白七赤金被九紫火克，得一白水制火護(hù)金，雖災(zāi)能免。救應(yīng)的星可在山盤，向盤，運(yùn)盤及元旦盤上，也可用人造景觀解救。五行的生克也可參用化星救，（16化水，27化火，38化木，49化金），同宮的各盤星及其組合均可用，若不同宮，則山犯克，用山救，水犯克，用水救。
20、吉神衰而忌神旺，乃入室操戈；
吉神旺而忌神衰，直開(kāi)門而揖盜。
吉神，三陽(yáng)星也。或一六八。兇忌之神，失運(yùn)或克旺星之神也。天盤當(dāng)旺之星上山而失運(yùn)之星下水，則兇禍立見(jiàn)，兄弟或同門操戈相斗。如天盤當(dāng)旺之吉星下水，而衰死之星上山，即使是不關(guān)門，亦無(wú)盜賊進(jìn)入。即使有盜賊，亦為束手就擒。
注：當(dāng)令在山在水之星，若組合不好，被忌神克制，則需另一星來(lái)克制忌神，但這星必須生旺有氣。如：如一運(yùn)，不收一白到向而收得二黑到向，二黑雖是生氣，但為一白難星，需另外收得三碧四綠之制神來(lái)救，尤是三碧制神是未來(lái)生氣，最吉。
21、重重克入，立見(jiàn)消亡；
位位生來(lái), 連添財(cái)喜。
如天盤，在向首之星被父卦、地卦之星所克，或被來(lái)水和三叉水口及出水口之挨星而克入；又坐山之星即使是旺星被父卦，天卦之星所克，或被來(lái)龍，砂峰之星所克，再被流年，流月紫白挨星所克，則為重重克入即使旺星到向，亦會(huì)立見(jiàn)兇禍。易卦亦然，來(lái)水去水三叉水口以及來(lái)龍砂峰來(lái)脈之易卦克我坐山卦，山卦克出生出者亦兇災(zāi)立現(xiàn)。理同，反過(guò)來(lái)，生我合我比旺我坐山卦，這指易卦；挨星以天盤旺星到向?yàn)槲遥渌莵?lái)生我，合我，則喜事不斷，財(cái)喜連添，為大吉也。
22、不克我而我克，多出鰥寡孤獨(dú)之人；
不生我而我生，乃生俊秀聰明之子。
我為旺星，比如下元七運(yùn)，7飛到所在之地，天盤飛到向首，地盤飛到坐山，為我。沒(méi)有它星克我，但我克他星即使是旺山旺向，亦會(huì)出鰥寡狐獨(dú)之人。山之旺星7到山而克同宮之4為耗。所以有此應(yīng)。我生為子孫，如下元七運(yùn)，天盤之7到向，地卦之1也到向，向上有水圓亮發(fā)光，水外又有秀峰，主發(fā)財(cái)而生聰明俊秀之子孫。
23、為父所克，男不招兒；
被母所傷，女不成嗣。
父母，即父母卦，陽(yáng)卦為父，陰卦為母。乾卦為父，坤卦為母。三六同宮，三碧震木長(zhǎng)男受六白乾卦老父所克即長(zhǎng)子難招。一白坎水中男受二黑坤卦老母所傷次子不能成嗣。又如當(dāng)旺之丁星到山，被父母卦所克，主子均不發(fā)丁。或當(dāng)令之山上飛星下水亦主損丁乏嗣。所以，立得旺財(cái)旺丁山向，還要看生克制化。
24、后人不肖，因生方反背無(wú)情；
承嗣承宗，緣生位之拱揖。
后人，即子孫也，不肖，不孝也。生方，丁星當(dāng)旺之方，反背無(wú)情�；蛞艘�(jiàn)山時(shí)反見(jiàn)水。此指旺星配巒頭砂形而言。我認(rèn)為，習(xí)地理者，必先習(xí)巒頭。巒頭不精，入山時(shí)無(wú)所為據(jù)。地理之，財(cái)、丁、貴、秀；吉、兇、壽、夭、貧、賤之依據(jù)全靠龍穴砂水之美惡而定局。再以河洛象數(shù)理氣為應(yīng)用。這才是真正的地理！如丁星當(dāng)旺之方，所見(jiàn)之砂形反背無(wú)情，即使子孫富貴也主子孫不孝順，不仁不義。亦主子孫易反面無(wú)情，兇頑。
承嗣承宗，指有子孫繼承香火。生位之拱揖是指丁星當(dāng)旺方或生方有俊秀之砂朝我有情。如丁星當(dāng)旺或吉星挨到之方山體端莊高大秀美有情，主出光宗耀祖之子孫。
25、我克彼而反遭其辱，因財(cái)帛而喪身；
我生之反被其害，為難產(chǎn)以致死。
這里的“我”為財(cái)星當(dāng)旺之方，我克之星太旺，得位蒹得生。我克他時(shí)遭其反彈而反遭其辱，如金能克木，木強(qiáng)金缺。木能克土，土旺木折。其它五行也是同樣。我克之為財(cái)帛，所以，因財(cái)帛而喪身。我生之太過(guò)，則泄氣過(guò)深而虛脫。也正如一個(gè)身體虛弱之孕婦，她那里還能正常生產(chǎn)?所以，我生而反遭其害，子孫泄氣太過(guò)，以致難產(chǎn)而死。這里也指龍穴砂水的消納而言。“如易卦之坐山卦克砂峰或來(lái)去水，卦運(yùn)又不當(dāng)旺，從內(nèi)克出名為死，為耗，主因財(cái)帛和男女關(guān)系而生災(zāi)禍。從內(nèi)生出主泄名為退，也主退財(cái)敗家。”也指上山下水，山水龍神交戰(zhàn)而言。
26、腹多水而臌脹，足見(jiàn)金而蹣跚。
腹---坤也，星數(shù)為2，水者，坎也，星數(shù)為1，這是言上元一運(yùn)或二運(yùn)，如當(dāng)旺之丁星下水而與眾1同在坎宮，不但主腹部脹水之病，還主損丁破財(cái)。
足---震也，星數(shù)為3。如當(dāng)旺之3到兌，乾兩宮，又多6．7克之，有跛足之災(zāi)。這也是指上元而言。還應(yīng)參合山水形勢(shì)而評(píng)斷。如下元，山星之3與6．7同在兌乾兩宮，有蹺腳水和蹺腳山相遇，也有跛足之應(yīng)。理同，山星之2，與眾1同在坎宮而逢覆箕山，也有此應(yīng)。
27、巽宮水路纏乾，有懸梁之厄；
兌位明堂破震，主吐血之災(zāi)。
乾為陽(yáng)為首，星數(shù)為6，巽為肩，為繩索，星數(shù)為4如6．4同宮該方有水路如繩索者，有小山頭又有小路纏繞者，即有動(dòng)象，則有懸梁自盡之災(zāi)。
兌位明堂之句，可解為3．7同在兌宮為明堂，三運(yùn)時(shí)，旺之山向有此應(yīng)。在現(xiàn)在，3．7同宮而犯上山下水蒹明堂雜亂，破碎，水路直沖，主有吐血之災(zāi)。
28、風(fēng)行地而硬直難當(dāng)，室有欺姑之婦；
火燒天而張牙相斗，家有罵父之兒。
風(fēng)，巽也，地，坤也。硬直，強(qiáng)也。即4．2同宮，或4到坤宮，木強(qiáng)而土弱，以強(qiáng)木克弱±，主家中有欺姑惡婦�；蚱勰钢異号�，對(duì)家母不利。
火，離也，星數(shù)為9。天，乾也，星數(shù)為6。如9．6同宮飛到有動(dòng)象之處或離宮在門路，火強(qiáng)而金弱者，主生忤逆罵父之兒。
29、兩局相關(guān)，必生雙兒；
孤龍單結(jié)，定主獨(dú)夫。
這里是指巒頭形勢(shì)而言。如旺山旺向當(dāng)旺丁星之方位，有連著兩個(gè)端莊的山頭，或坐山之后又有大山，明堂見(jiàn)水之外又見(jiàn)水，主生孿兒。
孤龍，即形局單薄無(wú)護(hù)衛(wèi)之龍。有龍無(wú)衛(wèi)主獨(dú)夫，雖是單龍獨(dú)結(jié)，而不犯駁雜，無(wú)旁龍相助，只主獨(dú)子傳宗矣；如形局秀美，也主財(cái)丁不能雙全。一重護(hù)衛(wèi)一重貴，十重護(hù)衛(wèi)宰相位。故護(hù)衛(wèi)是何等重要。
30、坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎；
兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘而筋枯臂折。
這既是從八卦之原方位看吉兇，直接斷其所在之方位其所主之問(wèn)題。又言我所用所收之位遇其破碎�；蚴账畷r(shí)，遇山來(lái)阻塞。收山時(shí)遇水來(lái)沖激。如挨星一白坎水屬耳屬腎，一白向星飛到之宮遇山迫塞，或山星一白飛到之宮遇山形高大兇惡而迫塞者，主患聾啞，腎病弱智。九紫離火屬目屬心，九紫山星挨到之宮遇山形破碎或挨于水中遇一白所克，主易患眼目之病或目瞎，產(chǎn)生幻覺(jué)及精神異常。
七赤為兌屬口，屬肺，七赤山星挨到之宮遇山形崩塌或置于水中遇九紫所克而水形崩漏者，主患缺唇，喉癥及肺病。八白艮為山，屬背屬手，八白山星飛到之宮遇山形傷殘或失位而遇三碧四綠木所克，主易患癱瘓，風(fēng)濕病或折臂傷殘。所以，應(yīng)以巒頭形勢(shì)參合卦意象數(shù)而推斷之，以理揣之。
31、山地風(fēng)吹，還生風(fēng)疾；
雷風(fēng)金伐，定被刀傷。
艮為山，坤為地，巽為風(fēng)。如8．2．4同宮而木旺，主患中風(fēng)癱瘓之疾病。震為雷，巽為風(fēng)，乾屬金，如3，4，6同宮而失位，則主有刀傷或四肢傷殘。
32、家有上亡，只為沖殘子星；
庭無(wú)耋耄，多因裁破父母爻。
父母卦來(lái)沖破地卦之當(dāng)旺丁星，又值流年月紫白來(lái)沖，則家中多有少兒大病、夭亡。又如現(xiàn)七運(yùn)，七為父母，八九為子息，收山時(shí)，得山之旺星，遇九紫之子息飛到，即9．7同宮，而山之旺星處而山低凹，為子息沖破父母爻。凡飛星失位，失令，上山下水，受克，即應(yīng)于其相應(yīng)的房份和人物。
33、漏道在坎宮，遺精泄血；
破軍居巽位，顛疾風(fēng)狂。
此非言坎宮也。如收向之一白，該方有坑溝直瀉而出，或一白挨于向首，而前面有牽動(dòng)土牛水。如七運(yùn)之艮山坤向，或寅山申向，前面水神直去，多有遺精泄血，敗腎之應(yīng)。因一白坎水屬腎屬耳。 破軍者，七赤也。如七運(yùn)之乾山巽向，背山面水之局，無(wú)救助，多損丁破財(cái)，或主有顛疾瘋狂之應(yīng)。
34、開(kāi)口筆插離方，必落孫山之外；
離鄉(xiāng)砂見(jiàn)艮位，定遭驛路之亡。
開(kāi)口筆一一指開(kāi)口文筆峰，或文筆峰崩裂破口。文筆峰應(yīng)在巽方、坎方，主出文人。向星九紫方見(jiàn)山峰崩缺，故名落孫山。況且文筆峰宜獨(dú)秀，不宜開(kāi)口，開(kāi)口為罵天筆。但不可一概而論，一四同宮而形氣得合，主發(fā)科名。形氣合者是：山星之一與向星之四合，定要挨到秀峰處為合。如向星之一與山星之四同宮，定要挨于圓亮發(fā)光或之玄或玉帶之秀水中，方有科甲之應(yīng)。相反，如山星之一挨于水中，而向星之一挨于秀峰，即如以上名落孫山之應(yīng)。離鄉(xiāng)砂，指反背之砂。于艮位，也指山星之八白，不能專言艮宮。如八白飛星挨到之宮遇砂飛水走，或八白山星挨到之位遇水直流走躥，八白向星挨到之位遇砂飛走躥，主遭驛路之亡之應(yīng)。
35、金水多情，貪花戀酒；
木金相反，背義忘恩。
金為兌，水為一，兌主悅，一主淫1，7相見(jiàn)而失運(yùn)，失位，雖生聰俊之兒郎，但亦貽誤于花酒之間。
木、震也，為3，主夫，長(zhǎng)男。兌為7，主婦、少女。7強(qiáng)而3弱，非夫婦正配，婦強(qiáng)而夫弱，則不是恩愛(ài)夫妻，而是背義忘恩。又木主仁，金主義，金木相反即相戰(zhàn)，主出無(wú)仁無(wú)義之人。
36、甲庚會(huì)局，文臣而蒹武將之職；
丁丙朝乾，貴客有耋耄之壽。
玄空作法惟以山水之配合而得富貴壽考。甲庚壬丙，為地元龍排盤。甲為3，庚為7，為合十。丁為9，丙也為9，乾為6，9．6合十五。山水排龍惟要當(dāng)旺，再以陰陽(yáng)相配為得福。如三碧運(yùn)，甲山庚向，或庚山甲向之局，如坐空朝滿，水纏玄武而山水合法，有文臣而蒹武將之權(quán)，三運(yùn)之3得7之配合，為先文而后武。七運(yùn)之7如合局，有3宋配合，先武后文。因甲主文，庚主武。丁為南極壽星，主壽。丙為太微垣，主喜樂(lè)文明。乾為陽(yáng)機(jī)，主文章之府，又主兵權(quán)之貴。如9．6同宮當(dāng)旺合局，主顯貴蒹有壽考�？偠灾缟剿闷湔骊庩�(yáng)之配合，謂雌雄交媾．必然富貴。
37、丙壬會(huì)子癸，喜產(chǎn)多男；
天市合丙坤，富堪敵國(guó)。
丙為太微垣，主喜。壬為一，與丙相會(huì)於坎宮，即1．9合為陰陽(yáng)正配處于坎宮，坎為中男，故主多生男也。
天市---艮，為8，丙為9，坤為2，如8．9．2同宮而當(dāng)旺，若現(xiàn)下元，收山得7、8．9之三陽(yáng)星，又有坤巨門之2來(lái)配，為陰陽(yáng)正配，故曰富堪敵國(guó)。
38、四生有合人文旺，四旺無(wú)沖田宅饒。
四生者，寅申巳亥也，即二八，八二，四六，六四。此言有合者，是收山時(shí)，收得山之旺星得位，再遇向星來(lái)配合，或運(yùn)星來(lái)配合，即旺文貴。四旺即子午卯酉，即一九，九一，三七，七三。“四旺無(wú)沖田宅饒”者，是收水時(shí)，收得水旺星而見(jiàn)水，再有山星來(lái)配合，或運(yùn)星來(lái)配合，即主旺資產(chǎn)。若無(wú)山之陰星來(lái)與水合，只主田宅之濁富而已。若欲富貴雙得，必要該山水皆得配合方可。陰陽(yáng)之正配，實(shí)為二十四山之對(duì)沖。如寅申沖，丑未沖，即為8．2合十。其它類推。
39、南離北坎，位極中央；
長(zhǎng)庚啟明，交戰(zhàn)四國(guó)。
這是指旺星得位則吉，失位反兇之意。如9為旺，飛到南，1為旺，飛到坎，或一九入中宮，即坎離水火中天過(guò)，靈犀移帝座。主位極群臣。也可這樣解釋為位極中央者，因乾之先天在離，坤之先天在坎，為天地定位之義。乾坤能包含諸卦，故亦如中五之立極也。長(zhǎng)庚啟明是指庚7震3。庚---兌宮，為7。啟明---東方，震位。三七，七三得令主武貴，武功高強(qiáng)能爭(zhēng)戰(zhàn)四方。
40、健而動(dòng)，動(dòng)非佳兆；
止而靜，靜亦不宜。
旺星遇動(dòng)象，不一定是吉，如當(dāng)旺之丁星處于水中有動(dòng)象，即主損丁。特別是陽(yáng)宅，丁星飛于門路和馬路之中，即非佳兆。但當(dāng)旺財(cái)星靜而不動(dòng)，挨于高處，則不發(fā)財(cái)。這是說(shuō)水為陽(yáng)主動(dòng)，山為陰主靜，雙星會(huì)向或雙星會(huì)于坐山主財(cái)丁不能兩全。
41、富比朱陶，斷是堅(jiān)金遇土；
貴比王謝，總緣喬木扶桑。
當(dāng)旺之財(cái)星得水主富，丁星得尊重莊嚴(yán)之秀峰主貴。當(dāng)旺財(cái)星為6．7之金者，遇到厚土，不怕重土埋金，如現(xiàn)七運(yùn)，財(cái)星為7，挨于門路或水中，遇二黑巨門土或八白土來(lái)生扶，富比朱陶。如三運(yùn)當(dāng)旺之丁星為三碧四綠為木，則喜飛臨東方， [扶桑-一-即東方，古有日出扶桑之句)，遇尊重莊嚴(yán)之秀峰和來(lái)龍，則貴比王謝。這后一句有指零神正神之意，即正神正位裝，拔水入零堂。但也要龍穴砂水之易卦生旺合法才能應(yīng)驗(yàn)。
42、辛比庚而辛更精神；
甲附乙而甲亦靈秀。
這句話的意思亦是指旺星值本宮更吉。庚酉辛同為兌宮，旺星7飛回兌宮，為更精神。理同，旺星3震宮，更靈秀也。也說(shuō)明甲庚壬丙，辰戌丑未地元龍只能單行，不可以相兼。人元龍可以與天元龍相兼。這也是酉山酉向酉峰高，子孫福滔滔。卯山卯向卯源水，富貴石祟比。有的人認(rèn)為是伏吟，不吉，非也。
43、癸為玄龍，壬號(hào)紫氣，昌盛各有所司；
丙臨文曲，丁近傷官，人財(cái)因之耗乏。
此節(jié)亦為總結(jié)前文。雖是同一宮卦，有分彼此之別，亦有卦雖隔宮，而有同星之遇、雙關(guān)合令之奇。概而言之，有可遇不可遇之時(shí)矣。這是指替卦起星訣。癸之替星為貪狼，所以為玄龍。壬的替星為巨門為紫氣。總而言之，得位則昌盛，失位則耗損。
44、見(jiàn)祿存，瘟皇必發(fā)，遇文曲，蕩子無(wú)歸；
值廉貞而頓見(jiàn)火災(zāi)，逢破軍，而多虧身體。
此專以七赤運(yùn)一局為說(shuō)明：其余局照此例推。如七運(yùn)收山收水不得七，或八．九一，反收得二．三．四．五．六之陰星，故依其卦意，以兇斷之。六為三吉星之一，為歸入陰星之類，因已是為退氣，如已隔去一代矣；但用之得當(dāng)還是吉兆。一白為貪狼．為三元九運(yùn)之統(tǒng)卦之氣，故在任何一運(yùn)用之得法為吉論。在此還必須重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：山，必以山之挨星推斷。水，必以水向之挨星推斷。山龍．砂峰．若挨得山之三陽(yáng)星，或山之一白貪狼星即以吉斷。如收不到三陽(yáng)星，反而收到二，三．四。五．六之陰星，即以其上面卦意而斷。也是直接按形巒而斷，即見(jiàn)祿存，瘟皇必發(fā)，遇文曲，蕩子無(wú)歸，值廉貞，而頓見(jiàn)火災(zāi)，逢破軍，而多虧身體。收水時(shí)，也如上面所述。
