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恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(二祖慧可大師圓寂日)

更新時(shí)間:2024-08-24 10:24:44 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:小幸運(yùn)

恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(二祖慧可大師圓寂日)

2014年公歷04月15日(甲午年戊辰月丙辰日)。也恰恰是農(nóng)歷三月十六,是佛教史上一位高僧及一位菩薩的重要日期。一是為準(zhǔn)提菩薩之誕辰,其二則是為禪宗二祖慧可大師之圓寂日,妙其為同一天?芍^很巧。(注:古時(shí)候中國大地歷法日期大多是按農(nóng)歷來算的)。

一、準(zhǔn)提菩薩誕辰

準(zhǔn)提菩薩據(jù)稱誕辰于農(nóng)歷三月十六。其是一位感應(yīng)極強(qiáng)、對崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩,更被稱為三世諸佛之母。準(zhǔn)提菩薩漢譯有準(zhǔn)胝觀音、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母等名。為顯密佛教徒所知的大菩薩,在禪宗,則稱之為天人丈夫觀音。所以同有多手多眼。

恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(亦祖慧可大師圓寂日)1

二、準(zhǔn)提菩薩法相:

準(zhǔn)提菩薩結(jié)跏跌坐蓮花上,蓮花寶座下有七寶蓮池。難陀跋難陀二龍王共扶蓮花莖,頂上有三凈居天侍立。

恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(亦祖慧可大師圓寂日)2

恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(亦祖慧可大師圓寂日)3 恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(亦祖慧可大師圓寂日)4

恭迎農(nóng)歷三月十六準(zhǔn)提菩薩誕辰(亦祖慧可大師圓寂日)5

三、準(zhǔn)提咒

稱為神咒之王的準(zhǔn)提神咒,其加持威力不可思議,他的感應(yīng)甚為疾速與強(qiáng)大,持誦者可祈求聰明智慧,辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進(jìn)人際關(guān)系、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業(yè)、祈求降雨、脫離拘禁以及遠(yuǎn)離惡鬼、惡賊之難等等,種種的祈愿,無不滿足。當(dāng)然了,念佛的最終目的是離苦得悟。而持咒時(shí)所許之愿望亦最好能夠發(fā)菩提心,以救濟(jì)蒼生為己任!蓋百千萬劫,人身難得,佛法難聞!且念且珍惜。

——準(zhǔn)提咒出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》,又《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》(全名);經(jīng)的原云如下:

爾時(shí),佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。是時(shí)世尊思惟觀察,愍未來諸眾生故,說是七俱胝佛母心準(zhǔn)提陀羅尼法,即說咒曰:“ 南無。颯哆喃。三藐三勃陀。俱胝南。怛侄他 。唵。折隸。主隸。準(zhǔn)提。娑婆訶”。

若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷受持讀誦此陀羅尼,滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等一切諸罪,皆悉消滅。所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具,隨意充足。生生常得出家,具持菩薩律儀凈戒,恒生人天。不墮惡趣,常為諸天之所守護(hù)。

若有在家善男女等誦持之者,其家無有災(zāi)橫、病苦之所惱害,諸有所做,無不諧偶,所說言語,人皆信受。

若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑物。若有重罪,誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛菩薩,亦復(fù)自見吐出黑物。若有五逆罪,不得如是善夢之者,宜應(yīng)更誦滿七十萬遍,是時(shí)還得如前之相,乃至夢見吐出白色如酪飯等,當(dāng)知此人即是罪滅,清凈之相。

復(fù)次,我今說此大陀羅尼所作之事。若于佛像前,或于塔前,若清凈處,以瞿摩夷涂地,而作方壇;隨其大小,復(fù)以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養(yǎng)之。

復(fù)咒香水,散于四方,上下以為結(jié)界,于壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者于其壇中,面向東方胡跪,誦咒一千八遍,其香水瓶即便自轉(zhuǎn)。

又手捧雜花,咒千八遍,散一鏡面,又于鏡前正觀,誦咒亦千八遍,得見佛菩薩像。應(yīng)咒花百八遍,而散供養(yǎng),隨請問法,無不決了。

若有鬼病,以咒茅草而拂病人,即得除愈。若有幼小為鬼所著,以五色縷,應(yīng)令童女搓以為線,一咒一結(jié),滿二十一用系其頸,以芥子咒滿七遍,散其面,即便除差。

復(fù)次有法,于病者前,墨畫其形,咒楊枝打之,亦便除差。

復(fù)次有法,若有病人為鬼所著,身在遠(yuǎn)處,應(yīng)咒楊枝具滿七遍,寄人持打,即亦除差。

復(fù)次有法,若在路行誦此咒,無有賊、盜、惡獸等畏。

復(fù)次有法,常持此咒,設(shè)有諍誦,無不獲勝。若欲往渡江河大海,誦咒而渡,無有水中惡獸等難。

復(fù)次有法,若被系閉,枷鎖禁其身,論此咒者即得解脫。

復(fù)次有法,若諸國土,水旱不調(diào),疫毒流行,應(yīng)以酥和胡麻、粳米,用手三指取其一撮,咒之一遍,置火中燒,或經(jīng)七日七夜,六時(shí)如是,相續(xù)不絕,一切災(zāi)疫,悉皆消滅。

復(fù)次有法,于河堵間砂潬之上,以印,印砂為塔形像,誦咒一遍印成一塔,滿六十萬遍,或見觀世音菩薩,或見多羅菩薩,或見金剛手菩薩,隨心所求,皆得滿足;蛞娛谂c仙藥,或見與受菩提之記。

復(fù)次有法,右繞菩提樹像,論咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。

后次有法,若乞食時(shí)常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所惱害。若于塔前或佛像前或舍利塔前,誦持此咒滿三十萬遍,復(fù)于白月十五日設(shè)大供養(yǎng),一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往于自宮。

復(fù)次有法,若于轉(zhuǎn)法錀塔前,或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,于如是諸塔之前,誦咒右繞,即見阿波羅是多菩薩,及訶利底菩薩,隨其所愿,皆悉滿足。若須仙藥,即便授之,復(fù)為說法,示菩薩道。

若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩常為善友。

又此準(zhǔn)提大陀羅尼明咒法,過去一切諸佛已說,未來一切諸佛當(dāng)說,現(xiàn)在一切諸佛今說,我今亦如是說。為利益一切眾生故,今得無上菩提故。

若有薄福眾生,無少善根者,無有根器之者,無有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當(dāng)自憶念,誦持此咒,無量善根,皆得成就。

佛說此大準(zhǔn)提陀羅尼法特,無量眾生遠(yuǎn)塵雜垢,得大準(zhǔn)提陀羅尼大明咒功德,得見十方諸佛菩薩、諸圣眾等,作禮而去。——《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。

該經(jīng)并告訴了我們修學(xué)準(zhǔn)提咒是并沒有任何限制的,即不分任何身份、等級、根器、善惡;皆可作誦,修持。而正所謂“佛門廣大,無所不容”的慈悲深刻體現(xiàn)。而這個(gè)咒因?yàn)闆]有門檻的,哪怕是“少善根器之者,無有根器之者”亦可以“無有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提”。所以人人可以唱誦,可消災(zāi)解難,甚至乞食時(shí)“常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所惱害”——(注:該“乞食”應(yīng)當(dāng)是指古時(shí)候佛家拖缽乞食的“化緣”行為,非“乞丐”之說)。經(jīng)中稱:“若有人能當(dāng)自憶念,誦持此咒,無量善根,皆得成就”?芍^此咒語功德不可思議。

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