更新時間：2016-02-29 13:20:49 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
童姓的來源_童姓起源_童姓的來歷
姓氏源流
源流一
源于姬姓，出自黃帝之孫顓頊之子老童，屬于以先祖名字為氏。上古黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童，亦叫卷章。在史籍《大戴禮記·帝系篇》中記載：“顓頊產(chǎn)老童。”傳說，老童天生有一副好嗓子，說話或唱歌時，嗓音就像鐘罄一樣宏亮清越，很有音樂的韻味，大概他是人類歷史上最早的升C調(diào)歌王。老童的后代大多是赫赫有名者，例如重黎、吳回、陸終、祝融、彭祖等等。在老童的后世子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱童氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
源流二
源于風(fēng)姓，出自春秋時期晉國大夫胥童，屬于避難改姓為氏。春秋時期，晉國有大夫胥童，是風(fēng)姓赫胥氏的后代。在晉厲公姬壽曼執(zhí)政時期，胥童為晉厲公的心腹大臣，由其親手導(dǎo)演了“晉滅三郤”的歷史。胥童的曾祖父名叫胥臣，字季子，是晉文公姬重耳屬下重臣。在晉文公稱霸春秋諸侯之后，論功行賞，曾被封于一個叫臼的采邑，所以又稱為臼季。據(jù)史記《左傳》的記載，胥臣當(dāng)時在晉國官拜大司空之職，職掌水土事、凡營城起邑、浚溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事，掌掃除樂器……凡有大造大疑、諫爭，與漢朝時期太尉之職相同。胥童的后裔子孫族人為避殺禍，紛紛遷逃四方，且改以先祖名字為姓氏，稱童氏，世代相傳至今。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
起源三
源于地名，出自春秋時期郕國夫童邑，屬于以居邑名稱為氏。夫童，亦稱夫鐘，地在今山東省濟(jì)寧市汶上縣境內(nèi)，原為郕國闞邑之地。郕國君主為姬姓，開國君主是姬武。到了戰(zhàn)國初期的周威烈王姬午十八年(公元前408年)，齊國宰相田悼子引齊國大軍再度攻陷郕國，郕國君主姬魚亡國。郕國被滅后，居夫童之地的姬姓住民中(郕、魯國人皆有)，有以故國邑名為姓氏者，稱夫童氏，后省改為單姓童氏，世代相傳至今。
該支童氏正確讀音作zhōng(ㄓㄨㄥ)，今讀作tóng(ㄊㄨㄥˊ)亦可。
起源四
源于職業(yè)，出自古代罪犯童使，屬于以身份稱謂或因故改姓為氏。童使，在先秦時期至宋朝時期男性奴仆的稱謂，童使并不是指童年的幼仆，也不包括因戰(zhàn)爭而俘虜者，戰(zhàn)爭俘虜為奴仆者，實際上不可稱“使”，只能稱“役”。童使是由于官吏犯罪后被判罰為官宦人家的奴仆者，包括不致死刑的罪犯、重罪官員的眷屬族人等。在童使的后裔子孫中，有以身份稱謂或職業(yè)稱謂為姓氏者，稱童氏，世代相傳至今，該支童氏人口眾多，淵源繁復(fù)，不可一論。 在漢字金文、甲骨文、秦漢小篆中 童的本義是奴隸。古時候男子有罪淪為奴者，稱童。 童字在甲骨文中，像一個身戴刑具，站立在土堆上，企足遠(yuǎn)望的人形。童的本義已不顯，其所引申之小、幼之義加重，如童工、童牛等。童人的出現(xiàn)似與奴，或與幼小有關(guān)。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
起源五
源于董氏，出自東漢王朝末期郿侯董卓，屬于避難改姓為氏。據(jù)臺灣董淵源所撰寫的《董童聯(lián)宗歷史淵源》中記載，有一支童氏是因漢朝末期的太師、郿侯董仲穎的后裔子孫改姓而來，其記載曰：“吾族本姓董，漢董仲穎將軍，因女婢所害，后裔為避殺滅，棄‘艸’易立，而為童氏。董童本同宗。”按其童氏族人傳說，一謂其先居浙江，后進(jìn)閩連城。
該支童氏源出董氏，與董氏同宗同源，因此有“董童本同宗”之說，在近代早已經(jīng)聯(lián)宗，但仍舊分稱童氏、董氏。
起源六
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族童氏的一支，其遠(yuǎn)祖就是著名的大蒙古汗國開國元勛札剌亦兒·木華黎，木華黎之子有一為札剌亦兒·安童，后為元朝的開國元勛，在札剌亦兒·安童的后裔子孫中，明朝時期有冠漢姓為童氏者，世代相傳至今。
⑵.蒙古族卓克氏，源出新巴爾虎蒙古卓穆克氏族，世居浩齊特(今河北張家口赤城獨石口外一帶)、烏爾遜(今內(nèi)蒙古呼倫貝爾烏爾遜河流域)等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為Jok Hala。蒙古族、滿族卓克氏，在清朝中葉以后多冠漢姓為童氏、王氏。
蒙古族童氏正確讀音皆作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
起源七
源于回族，屬于漢化改姓為氏。
回族童氏，源出古代西域回回名首音，其中有一人名叫寶童，定居中原后，按漢俗取諧音漢字為姓氏，其后裔分衍有童氏、寶氏兩支，今分布在陜西的回族老童家，就是該支童氏的后裔子孫。
起源八
源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今苗族、土家族、侗族、傣族、彝族、黎族、藏族、臺灣土著等少數(shù)民族中，均有童氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓童氏，世代相傳至今。
遷徙分布
童氏是一個多民族、多源流姓氏群體，在當(dāng)今大陸的姓氏排行榜上名列第一百五十八位，在臺灣則排在第九十七位，人口約一百零二萬一千余，占全國人口總數(shù)的0.064%左右。
關(guān)于童氏的來源，是記載于唐人所著的《姓纂》一書：“顓頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。”老童，在中國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時專司“光融天下”的前后兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的兒子。重黎的子孫，是后世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，后世的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的后代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為“同宗而不同姓的大家族”，實在是頂恰當(dāng)不過的。
童氏的先人，早期都是活躍于渤海地區(qū)，即今山東省北部地方，然后逐漸向南播遷。
到了宋、元之際，終于成為南方各地的一個著名姓氏，望族居雁門郡(今山西省代縣西北)，這從兩千年來童氏人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。最早在歷史上出人頭地的童氏人士，是東漢時期山東諸城地方(姑幕)善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《后漢書》的“循吏傳”的杰出兒子童恢和童翊。
歷史上的童氏飽學(xué)高士不勝枚舉，例如，唐朝的童翰卿，就是唐宣宗和唐懿宗年間工于詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說也是唐朝時期以眉宇秀整、尚友拔俗而見稱的名士，還著有一部《柳文音注》，被當(dāng)時的學(xué)者尊稱為“南城先生”。
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