更新時(shí)間：2016-03-02 10:25:09 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
來(lái)姓的來(lái)源_來(lái)姓起源_來(lái)姓的來(lái)歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于虞姓，出自古代舜帝的后代遏父，屬于以封邑名稱(chēng)為氏。舜帝本名虞重華，其子商均在舜去世以后，認(rèn)為自己沒(méi)有治國(guó)之才，就傳帝位于大禹。大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商（今河南商丘）。商均雖然西遷，但他的后人虞思公卻滯留在虞邑（今河南虞城），未再遷徙。舜當(dāng)天子時(shí)，曾建都蒲坂（今山西永濟(jì)），他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞鄉(xiāng)。虞遂的一支后裔被封于遂國(guó)，春秋時(shí)期被齊國(guó)所滅。商湯滅夏，封虞遂的另一支后裔于陳邑（今河南淮陽(yáng)）。商王朝統(tǒng)治了大約五個(gè)世紀(jì)，被周武王姬發(fā)所滅。西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，擔(dān)任陶正之官。周武王在滅殷商后，正想尋找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便將長(zhǎng)女太姬嫁與遏父之子胡公滿(mǎn)為妻，并封地于陳邑（今河南淮陽(yáng)），取代虞遂之后的陳國(guó)，以接續(xù)舜的香火。胡公滿(mǎn)的子孫后來(lái)就以國(guó)為姓，稱(chēng)陳氏，流傳至今。陳氏的諸多分支，其中有子孫分封在徠邑。徠邑，即今河南省滎陽(yáng)市，其后裔子孫遂以封邑名稱(chēng)為姓氏，稱(chēng)徠氏，后簡(jiǎn)化為來(lái)氏，再簡(jiǎn)化為來(lái)氏，世代相傳至今。
第二個(gè)淵源
源于姒姓，出自古代夏王朝締造者大禹之裔孫伎來(lái)，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《氏族典》第十一卷記載，黃帝第五代駱明生伯鯀，伯鯀生禹；禹建夏王朝，娶涂山氏，生子二人：長(zhǎng)子啟，次子均。啟為繼夏帝世系者。次子均生固，固生伎來(lái)，伎來(lái)生循鞈。在伎來(lái)的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)來(lái)氏，世代相傳至今。
第三個(gè)淵源
源于子姓，出自商湯王族后裔之封地，屬于以封邑名稱(chēng)為氏。據(jù)史籍《路史》記載：“來(lái)，系出子姓，殷商之子孫。”在史籍《史記·殷本紀(jì)贊》、《唐書(shū)·宰相世系表》等中記載，商王族支孫食采于郲（今山東龍口），建國(guó)，其后遂以封地名稱(chēng)“郲”為姓氏。春秋時(shí)期，郲國(guó)被魯國(guó)所并，其國(guó)人因失國(guó)而去“邑”，稱(chēng)來(lái)氏，再簡(jiǎn)化稱(chēng)來(lái)氏。相傳，商朝的建立者以子為姓，后來(lái)進(jìn)一步分姓命氏，其中的一支便是來(lái)姓。另外，在商朝立國(guó)期間，有一位出身王族的人被分封于郲（今河南滎陽(yáng)一帶），這位王族的后裔后來(lái)以郲為姓，再后來(lái)又簡(jiǎn)寫(xiě)為來(lái)，成為來(lái)姓人的一支。
第四個(gè)淵源
源于子姓，出自商朝萊侯之后裔，屬于以國(guó)名因故改姓為氏。萊侯為商朝末期諸侯，有萊國(guó)，營(yíng)丘（今山東臨淄）曾為萊國(guó)國(guó)都，西周初期姜太公時(shí)所爭(zhēng)之營(yíng)丘即此。在西周初期，原商萊國(guó)國(guó)都及大片國(guó)土被姜太公占領(lǐng)，居萊都為齊國(guó)之都，萊夷人不服且爭(zhēng)。故《史記》齊世家載：“萊侯來(lái)伐，與之爭(zhēng)營(yíng)丘。營(yíng)丘邊萊，萊人夷也。會(huì)討之亂，而周初定，未能集遠(yuǎn)方，是以與太公爭(zhēng)國(guó)。”其結(jié)果，當(dāng)然爭(zhēng)不過(guò)有強(qiáng)大西周王朝做后盾的姜太公。到了周靈王姬泄心六年(齊靈公姜環(huán)十七年，公元前566年)，偏安于今山東黃縣的萊國(guó)被齊靈公所徹滅，萊侯之子萊浮柔逃奔至棠邑(一作唐邑，今山東魚(yú)臺(tái))，因失國(guó)而去“艸”部首，作來(lái)氏，簡(jiǎn)化字稱(chēng)來(lái)氏，世代相傳至今。
第五個(gè)淵源
源于回族，出自蒙古族札賚特部，屬于漢化改姓為氏。在和卓·和札賚的族人以及后裔子孫中，有取原部族漢語(yǔ)稱(chēng)謂“札賚特”之“賚”為漢化姓氏者，簡(jiǎn)筆為“來(lái)”，成為回族來(lái)氏的主源。
第六個(gè)淵源
源于蒙古族，出自蒙古族來(lái)默氏、毛忽來(lái)氏部落，屬于以部族稱(chēng)謂漢化為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：①蒙古族來(lái)默氏，又稱(chēng)林明克氏，世居察哈爾（今河北張家口地區(qū)）。后有滿(mǎn)族引以為姓氏，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)LaimoHala，清末民初改漢姓來(lái)氏，亦有改漢姓趙氏者。②蒙古族毛忽來(lái)氏部族，世居鄂爾多斯（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市），后多冠以漢姓牟氏、來(lái)氏、何氏、李氏等。
遷徙分布
（部分）來(lái)氏受姓源自公元前十六世紀(jì)，夏王桀殘暴無(wú)道，眾叛親離。商湯帶領(lǐng)一些諸侯，發(fā)兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省壽縣東南），被商湯軍隊(duì)追趕后俘虜。商湯將夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封于各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國(guó)（今山東黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國(guó)為氏，去草為“來(lái)”。這是來(lái)氏受姓的一說(shuō)，《來(lái)氏家譜》持此說(shuō)，后二十二世孫來(lái)鴻瑨撰《來(lái)萊辨》以駁正前說(shuō)，并稱(chēng)“來(lái)氏子姓，系出于郲。”來(lái)氏受姓，早于中國(guó)宋代的《百家姓》，它雖然被摒于《百家姓》之外，但是來(lái)氏后裔遍布世界，許多著名姓氏書(shū)都備載來(lái)氏淵源。大量的史料表明，來(lái)氏系出于殷人玄鳥(niǎo)之裔，他以王侯將相世系蟬聯(lián)。同虞帝后裔的姚姓、黃帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一樣，是中國(guó)的華夏族的“子姓”。來(lái)氏歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦朝。齊國(guó)時(shí)有來(lái)章，楚國(guó)有來(lái)英。西漢時(shí)的來(lái)歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國(guó)時(shí)的來(lái)敏，官典學(xué)校尉。來(lái)軍為羌維參軍。隋朝的來(lái)護(hù)兒官至泉州刺史。唐朝來(lái)恒為中黃門(mén)侍郎，來(lái)濟(jì)為唐高宗永徽時(shí)中書(shū)侍郎兼弘文館學(xué)士。宋代有來(lái)之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來(lái)子時(shí)，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農(nóng)營(yíng)田事，他的孫子來(lái)廷紹，為蕭山來(lái)氏始祖。來(lái)氏南遷蕭山定居長(zhǎng)河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安（今浙江省杭州）。來(lái)姓望居江都郡（隋開(kāi)皇九年〔589年〕平陳，改吳州為揚(yáng)州；大業(yè)初改為江都郡）、平陽(yáng)郡（三國(guó)魏置，在今山西省臨汾縣西南）。
宋朝時(shí)期
公元1138年，宋高宗正式定都臨安 (今浙江杭州）。北方人口大量南遷，為南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，促使南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展。嘉泰二年（1202年），蕭山始祖來(lái)廷紹，出任紹興府事。渡西陵時(shí)得了急病，未赴任而卒于蕭山祗園寺僧舍。葬在蕭山湘湖方家塢。南宋大名鼎鼎的愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾給他撰寫(xiě)墓志銘：“來(lái)廷紹，字繼先，號(hào)平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長(zhǎng)河來(lái)氏之祖。紹興二十年（1150年）六月生于江西袁州。”那時(shí)，南宋王朝茍安于江南，當(dāng)權(quán)者終日沉湎于聲色，半壁江山淪于敵手。來(lái)廷紹曾結(jié)識(shí)比自己年長(zhǎng)8歲的唯物主義思想家陳亮，經(jīng)常在一起議論國(guó)事，多次促陳詣闕上書(shū)，提出改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的方案，均未被采納，而“朝廷惡其切直”。自此以后，廷紹晦跡讀書(shū)，志益奮激。紹熙四年（1193年）和陳亮同中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)的士大夫都說(shuō)：“來(lái)、陳俱登第，恢復(fù)有期矣！”但不幸的是陳亮末及上任而卒，使廷紹失去了親密戰(zhàn)友。欣慰的是，兩年后，廷紹又結(jié)識(shí)了大詞人辛棄疾。慶元五年（1200年），辛棄疾任浙東安撫使，來(lái)廷紹出任朝散郎直龍圖閣學(xué)士。翌年，來(lái)廷紹以宣奉大夫出知紹興府，辛棄疾非常高興，喜曰：“來(lái)君來(lái)，事濟(jì)矣，祖宗恥，可雪矣！”但還未出任，就在蕭山病倒，而且病情十分嚴(yán)重。嘉泰二年（1202年）十二月十五日病歿于蕭山祗園寺，享年53歲。來(lái)廷紹曾在病中，仍未忘懷故國(guó)，作《祗園臨終詩(shī)》一首：
病臥僧房?jī)稍露�，英雄壯氣漸消磨。
昨曾飲藥疑嘗膽，今天披衣似挽戈。
吩咐家人扶旅櫬，莫教釋子念彌陀。
此心不死誰(shuí)如我，臨了連呼三渡河。
來(lái)廷紹死后，葬于湘湖方家塢。由其子師安、師周延請(qǐng)辛棄疾為父作墓志銘。辛棄疾懷著極為悲痛的心情撰寫(xiě)了墓志銘：“又卒矣！嗚呼，豈天下之不欲平治天下也哉！不然，胡為來(lái)、陳相繼而歿，已焉哉廠(chǎng)（注：陳指陳亮）。墓志銘分為志和銘兩個(gè)部分，其銘曰：壯志憤憤兮扶社稷，忠誠(chéng)烈烈兮貫金石。懷抱郁郁兮未獲伸，友義思思兮同扶策。皇天不整兮奪其年，國(guó)步艱難兮誰(shuí)共力。湘水蒼蒼兮蔭佳城，千秋迢迢兮知來(lái)宅。辛棄疾所作的墓志銘概述了來(lái)廷紹一生的經(jīng)歷。來(lái)廷紹病故，由他的長(zhǎng)子師安守墓，占籍蕭山，卜居冠山之陽(yáng)。師安在蕭山長(zhǎng)河，生下七個(gè)兒子，存三人：大德、大震、大圭。長(zhǎng)河為蕭山西部古鎮(zhèn)，北濱錢(qián)塘江，東鄰鐵陵關(guān)，西連浦沿鎮(zhèn)、聞堰鎮(zhèn)，南通湘湖水。冠山海拔161米，是長(zhǎng)河的象征。蕭山來(lái)氏的祖先就在這塊美麗富饒的土地上繁衍生息，興旺發(fā)展。來(lái)師安之“占籍蕭山，卜居冠山”，這是來(lái)氏在蕭山定居的奠基之始。這種說(shuō)法一直流傳至今。按大宋王朝“限田定制”，紹興府事來(lái)廷紹可應(yīng)得“限田”百畝之?dāng)?shù)。但是，到了他孫子一代，即來(lái)長(zhǎng)河十二三歲時(shí)，這百畝“限田”僅有七畝。由于本地豪民孔德祖“陰萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把來(lái)長(zhǎng)河這僅有的“七畝”田，也勒令“出助役田”。這一惡劣行徑，致使來(lái)氏無(wú)法在蕭山立足。當(dāng)時(shí)來(lái)長(zhǎng)河雖然尚未成年，但為了不受孔德祖之辱，在他的內(nèi)侄邱本高、眷弟任庸相和國(guó)子監(jiān)助教曲江張經(jīng)的支持下，“持祖父誥敕陳訴”，經(jīng)都司、憲臺(tái)判定，孔德祖已構(gòu)成“科勒役田”之罪，并勒令其“不得再有妄意生事……”
據(jù)邱本高的《宋處士長(zhǎng)河散人來(lái)公墓志銘》、張經(jīng)和任庸相的《附限田狀并二跋》語(yǔ)云：“元貞二年歲次丙寅二月初一日，君子來(lái)公年七十有二……而亡。”“公諱大德，字維守”，“大父廷紹”，“父師安，娶李氏，生七子。公則長(zhǎng)男也”，“自七八歲，則明敏嚴(yán)飭，無(wú)復(fù)童心。十二三則溫良正直，有成人之德。”“里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父誥敕陳訴。明證罪惡，人咸直之……· 這段“志文”和“跋文”，不但表明了來(lái)氏在蕭山的權(quán)力地位得以確認(rèn)。來(lái)長(zhǎng)河未出世之前，蕭山以西七里的地方，稱(chēng)“夏孝里”、“夏孝鄉(xiāng)”，長(zhǎng)河公出世后，人們便用他的名字更換了“夏孝里”、“夏孝鄉(xiāng)”的地名，稱(chēng)之為“長(zhǎng)河”。長(zhǎng)河古為越地，周秦以來(lái)為會(huì)稽郡所屬，隋唐以降為越州永興縣屬地，北宋太宗太平興國(guó)三年（978年），始有鄉(xiāng)的建制，明清以后隸屬于紹興府蕭山縣，民國(guó)仍之。建國(guó)以后蕭山劃為杭州市屬縣，長(zhǎng)河則為杭州蕭山屬鎮(zhèn)，1996年又劃為杭州濱江區(qū)所屬。
南宋時(shí)期
來(lái)氏從河南遷居蕭山，來(lái)廷紹成為蕭山來(lái)氏始祖。據(jù)《蕭山來(lái)氏家譜》世系記載：
第一世：始祖廷紹，行美三，字繼光，號(hào)平山，別號(hào)思洛子。原籍河南開(kāi)封府鄢陵縣咸平鄉(xiāng)淮安里人。生于宋高宗紹興庚午六月二十一日。中光宗紹熙癸丑陳亮榜進(jìn)士，歷任朝散郎直龍圖閣學(xué)士，進(jìn)階宣奉大夫。配楊氏。子三：師安、師厚、師周。寧宗嘉奉壬戌出知紹興府事，道經(jīng)蕭山患病，寓祗園寺，卒于十二月十五日，年五十三歲，葬于湘湖方家塢。浙東安撫使辛棄疾志其墓。
第二世：大宗師安，行會(huì)四，字仲仁，號(hào)西麓，生于宋孝宗淳熙辛丑七月初三日。以龍圖公葬方家塢，遂占籍蕭山，卜居夏孝鄉(xiāng) (今為長(zhǎng)河鎮(zhèn)）。配李氏，生子七人：大德、大振、大圭、大發(fā)、大亨、大倫、大瑤。存三人：大德、大振、大圭。師安卒于理宗寶祜癸丑十月二十二日，年七十三歲，葬于蕭山冠山陶家塢。進(jìn)士徐理志其墓。
第三世：大宗大德，行魯七，字惟守，號(hào)長(zhǎng)河。生于宋理宗寶慶丁亥正月十七日，配邱氏，子一，名賢，行榮二。大德卒于元成宗元貞丙申二月初一日，年七十歲，葬于冠山西麓。內(nèi)侄邱本高志其墓。
第四世：大宗賢，行榮二，字子孝，號(hào)江屯，生于宋理宗甲寅四月初十日。配沈氏，子三：尚賓（正三）、尚友（正四）、正五。榮二卒于元泰定甲子十月十六日，年七十一歲，葬于冠山西麓。金華郡學(xué)正朱公志其墓。
第五世：大宗尚賓，行正三，字端夫，號(hào)恬齊，生于元成宗元貞乙未三月初三日。配徐氏，生子一，名韶；繼王氏，子二：歆、韻。正三卒于元順帝至正壬寅八月十八日，享年六十八歲，葬于冠山南麓。
第六世：大宗韶，行員五，字仲美，一字邦衛(wèi)，號(hào)斌山，生于元仁宗皇慶壬子六月初二日。配孫氏，生子一，思名；繼王氏，子二：思義、思德。卒子明洪武辛亥六月初一日，享年六十歲，葬于冠山南麓。賜進(jìn)士山東利津縣韓守正志其墓。
第七世：大宗思名，行一，號(hào)潭居，生于元順帝至正已丑閏七月二十七日。配孫氏，生子二：勵(lì)、儀。卒于明宣德戊申十二月二十七日，享年八十歲，葬于冠山南麓。柳州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李實(shí)志其墓。
第八世：大宗次子儀，行三，字宗表，號(hào)冠山，生于洪武丁卯九月初二日。配俞氏，生子三：英、雍、岜。卒于宣德己酉正月二十日，享年四十三歲，葬于陳家河山麓。
第九世：大宗英，行四，字淳才，號(hào)間如，生于永樂(lè)辛卯七月初十日。配壬氏，生子二，瓚、璉。卒于明正統(tǒng)戊辰八月十二日，享年三十八歲。
宋末以后分大房祖、二房祖、三房祖、四房祖、五房祖、六房祖等六支。
南宋嘉泰二年（1202年），宣奉大夫知紹興府事，來(lái)氏始祖來(lái)廷紹被任命為紹興知府，赴任途經(jīng)蕭山，病歿于蕭山祗園寺。其長(zhǎng)子師安守墓在蕭山湘湖方家塢，遂占籍蕭山，卜居長(zhǎng)河。次子師厚，去向無(wú)考。幼子師周，回河南。
師安生子有七，存三人：大德 (來(lái)長(zhǎng)河）、大振、大圭。
大德生子榮二。
榮二生正三、正四、正五。稱(chēng)“三支”。
來(lái)大振生榮一、榮二、榮七。榮七為塘上“一支”。
(“一支”，因榮三當(dāng)兵。榮七入贅蘇家譚）
來(lái)大圭生榮六、榮九，為高田沙“二支”。
榮九生德仁。德仁出家“云巖寺”后，創(chuàng)立了“西隱庵”（今稱(chēng)冠山寺）。
宋末，來(lái)氏初次形成“六支”，在蕭山已形成一個(gè)整體。
元朝時(shí)期
元末，來(lái)氏隨著丁口的繁衍，宗族體系發(fā)生了新的變化，重新進(jìn)行了組合與分布。
第一階段：
來(lái)正三生晨五、員五、員六。
員五生三子：思名 (潭居）、思義、思德。
來(lái)潭居生二子：長(zhǎng)康順字勵(lì)，幼冠山字儀。
元末明初
元末明初，來(lái)氏“六方”（六支）和廣世系”的創(chuàng)立。
1．“六支”（六房)
來(lái)康順生三子：長(zhǎng)口如、次恂、幼裕，稱(chēng)大、二、三支即大、二、三房。
來(lái)冠山生三子：長(zhǎng)口如、次侃如、幼泰如，為四、五、六支即四、五、六房。
2．廣世系
自來(lái)潭居以前，居址星散的來(lái)氏均稱(chēng)“廣世系”。
(1)分布在蕭山境內(nèi)蔣家山、陳家河、墳里陳、徐家闡、塘外、蘇家潭、高田沙七派人“廣世系”。
(2)在戰(zhàn)亂中跨越省外的如四川、陜西、河南、山東、廣西、云南、福建等地稱(chēng)“廣世系”。
來(lái)氏“六支”（六房）和“廣世系”的創(chuàng)立，既是宗族傳統(tǒng)的有效延續(xù)，又是這一傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化融會(huì)后的新事物。據(jù)有關(guān)史、地志載明：“冠山”在六朝時(shí)就是名山。但從傳統(tǒng)的風(fēng)水相術(shù)觀(guān)念而論，來(lái)氏則稱(chēng)“占籍蕭山”、“卜居冠山之陽(yáng)”以相符應(yīng)，并用來(lái)作人名，有“長(zhǎng)河”、“冠山”其人。所以鄉(xiāng)諺有“先有長(zhǎng)河，后有冠山”指二人輩分的先后，有人不知道長(zhǎng)河、冠山二人的先后，所以成為疑難之謎。運(yùn)用“河”“山”這種傳統(tǒng)取名方法，無(wú)不蘊(yùn)含著中國(guó)民族文化之精華，表現(xiàn)了來(lái)氏為傳承“還我河山”這種英雄主義精神，以表示來(lái)氏從南遷開(kāi)創(chuàng)的未竟之業(yè)！來(lái)氏“六支”在蕭山的分布現(xiàn)狀大支（大房）主要居址在月灣潭、河沿上、天官第、會(huì)宗堂、百仁堂、石廳（后墻門(mén)）、世科第、咸墅、花園周、浦沿的冠三村、聞堰的祥大房、潭頭莊。
二支（二房）：雙廟、河兜里、河環(huán)莊（下莊里）、西興的襄七房、俞家潭。
三支（三房）：水溝沿、南山（川）堂。
四支（四房）：大夫第、老當(dāng)、老二墻門(mén)、騰蛟廳、起風(fēng)廳、白虎（滸）弄、新當(dāng)。
五支（五房）：光裕堂、經(jīng)魁墻門(mén)、老二墻門(mén)、閣才廳。
六支（六房）：六房道地。
從來(lái)氏“六支”（六房）的創(chuàng)立與分布現(xiàn)狀分析，地域界限分明，分而居之。按其格局，運(yùn)用溝、潭、池、河、墻、門(mén)、弄、廳、堂、房等支離錯(cuò)雜的文字形象，似“水”引穿“六支”（六房），井井連貫，象征了來(lái)氏聚族而居，同宗一體的民族傳統(tǒng)和民族文·化。他們以冠山為據(jù)點(diǎn)，以長(zhǎng)河為淵源，日益發(fā)展，尤其在明中葉以后，來(lái)氏已號(hào)稱(chēng)“兩浙巨族”。每逢朝考，錄取總額占全額六分之一，而有“無(wú)來(lái)不出榜”的傳說(shuō)。
蕭山來(lái)氏的繁衍外遷
蕭山來(lái)氏向外省繁衍，大約在宋代后期。始祖來(lái)廷紹之幼孫來(lái)師周一支，遷回河南洛陽(yáng)，也可能有回鄢陵老家的，但文獻(xiàn)不足，無(wú)可征考。據(jù)《洛陽(yáng)來(lái)氏家譜》序所記，在明代中期，來(lái)氏家族自蕭山遷入洛城，至今四百余年，洛陽(yáng)來(lái)氏的始祖名無(wú)考，字承甫，遷洛后住城內(nèi)西北角倉(cāng)街，卒葬城北金家溝村西，為洛陽(yáng)來(lái)氏一世祖。冢前有碑，相傳至五世，有來(lái)思信者又遷至距洛陽(yáng)西南四十里地的延秋村。延秋是唐武則天的避暑盛地，因希望延緩秋涼而得名。洛陽(yáng)來(lái)氏至今已有二十余世，現(xiàn)有二百二十余戶(hù)，人口近千。蕭山來(lái)氏曾有繁衍至四川者，歷史上知名者為哲學(xué)家、思想家來(lái)知德。來(lái)知德字矣鮮，號(hào)瞿唐，別號(hào)十二峰道人。其祖先由蕭山遷出，先至湖北麻城。元末時(shí)有來(lái)泰者由楚入蜀，居于梁山，成為蜀地來(lái)氏之始祖，在古之賢等所撰《瞿唐先生年譜序》中已言明其事。洛陽(yáng)來(lái)氏和麻城來(lái)氏中有向西遷至陜者。如洛陽(yáng)來(lái)氏第十二世攜子赴陜州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北經(jīng)鄖西入陜。今人陜西505集團(tuán)總裁來(lái)輝武雖已難追述其始祖淵源，但據(jù)本人函告祖籍湖北省鄖西縣，民國(guó)初年其祖父為逃荒，輾轉(zhuǎn)曲折到陜西定居，來(lái)輝武即出生于陜西周至縣尚村鄉(xiāng)，則陜西來(lái)氏或亦為蕭山來(lái)氏之后裔。在河南除洛陽(yáng)外還有南陽(yáng)、柘城等地有來(lái)姓族人，其中南陽(yáng)有上來(lái)村、下來(lái)村。據(jù)洛陽(yáng)市志辦來(lái)學(xué)齋編審函告，他的老家是三門(mén)峽市、靈寶市陽(yáng)平鎮(zhèn)裴張村下的一個(gè)自然村名小閻村，全村400余人，均為來(lái)姓。據(jù)說(shuō)小閻村來(lái)姓一族最早由洛陽(yáng)遷來(lái)，是洛陽(yáng)來(lái)氏第十二世來(lái)宗有于清嘉慶十八年攜三子，先移居盧氏，后又遷小閻村。來(lái)學(xué)齋提供了一篇他的某老師所撰《小閻村的變遷》一文。文中曾說(shuō)到村址，在陽(yáng)平鎮(zhèn)的最東邊，位于溫和、東倉(cāng)二河交河處的西岸。該村南端高圪塔處，有一座老窯院，住著張、嚴(yán)、來(lái)三家人，后來(lái)由于窯院倒坍，住戶(hù)遷到河邊外居住。河邊與窯院相比，地勢(shì)較低下，因此被稱(chēng)為“下村”。下村后來(lái)又添一閻姓居民。老閻有一子，聰明能干，在鄰村稍有名氣，廣稱(chēng)“小閻”。時(shí)間一長(zhǎng)，都以人名代替村名，與下村并稱(chēng)。張、閻二姓，后來(lái)敗退……只有來(lái)家，人丁旺盛，久傳不衰。
蕭山來(lái)氏家譜介紹
《蕭山來(lái)氏家譜》（蕭山市檔案館藏），自明朝永樂(lè)十三年至民國(guó)十一年，前后經(jīng)過(guò)4次編纂而成。書(shū)中記載著來(lái)氏家族從宋朝元祜三年（1089年）至清朝光緒三十年 (1904年）間，受皇上封誥 101道，有386人官居為宰相至七品京官，是一部反映中國(guó)古、近代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史文獻(xiàn)，對(duì)研究蕭山乃至中國(guó)的歷史發(fā)展有重要的參考作用。
《蕭山來(lái)氏家譜》共59本，約230萬(wàn)字�？偟姆譃閮刹糠�。
第一部分《卷首目錄》，有《序文》14篇�！缎蛭摹酚捎罉�(lè)十三年三月張經(jīng)、宣德六年五月陳仍顏、嘉靖七年二月廣東按察副司使葉式、山東巡撫何鰲、六部官員來(lái)集之等人作。
《卷首目錄》共34篇，除序文14篇，還有《凡例》4篇，《宗譜田記》1篇，《會(huì)宗圖序》1篇，《原姓氏支流》l篇，《來(lái)萊辨》1篇，《西川宗系錄》1篇，《續(xù)記后漢書(shū)遠(yuǎn)祖君叔公傳》l篇，《續(xù)述始祖太守公遺詩(shī)》1篇，《新建祠堂碑記》1篇，《義田碑記》l篇，《康順公四訓(xùn)八戒》l篇，《兩山公會(huì)宗家訓(xùn)》1篇，《歷世通族排行字?jǐn)?shù)》l篇。
第二部分《蕭山來(lái)氏家譜總目》分十一卷，卷一、二、三、四是《家乘》，卷五《贈(zèng)言》，卷六《誥敕》，卷七《廟圖、墓圖》，卷八《紳官錄·瞿唐年譜》，卷九《義學(xué)田清冊(cè)》、《新立譜田冊(cè)》、《宗祠田冊(cè)》、《春秋祭胙》，卷十《交盤(pán)冊(cè)》，卷十一《節(jié)孝》。
《總目》十一卷后，分派大房、二房、三房、四房、五房、六房。
《蕭山來(lái)氏家譜》是前后經(jīng)過(guò)四次編纂而成的。
第一次是明朝中期理學(xué)家來(lái)斯行纂述。內(nèi)容有《家乘初稿目錄》、《世系傳》、《恩封傳》、《貢士傳》、《節(jié)烈傳》、《敘傳》共57篇。
第二次是明末清初，太常寺卿兵科給事中來(lái)集之纂述，內(nèi)容有《家乘二編目錄》、《恩封傳》、《貢士傳》、《文學(xué)傳》、《節(jié)烈傳》、《敘傳》等57篇。
第三次是清朝中期，來(lái)杰纂述，來(lái)嗣谷補(bǔ)述。內(nèi)容是《貢士傳》、《文學(xué)傳》、《節(jié)烈傳》等43篇。
第四次是清朝中后期來(lái)鴻縉纂述。內(nèi)容是《恩封傳》、《貢士傳》、《文學(xué)法》、《節(jié)烈傳》、《方外傳》等63篇。
《蕭山來(lái)氏家譜》中卷五《贈(zèng)言》篇，記錄了辛棄疾、任庸相、魏驥、邱本高、何舜賓、韓守正、潘士藻、陶望齡、劉宗周、毛奇齡等289位高官名人所撰寫(xiě)的墓志銘。
《蕭山來(lái)氏家譜》卷八《紳官錄》篇，記載了來(lái)氏從南宋至民國(guó)紀(jì)元，有舉人45名、進(jìn)士12名。來(lái)天球等進(jìn)士官7名。知州縣事64名。六部官員來(lái)集之等9名。來(lái)經(jīng)濟(jì)等按察使司6名。來(lái)三聘、來(lái)斯行等左布政、右布政使司7名。來(lái)方煒等封贈(zèng)、遺贈(zèng)宣奉大夫、榮祿大夫、奉政大夫、中憲大夫、通議大夫……10名’。按宋、明、清的科舉制度，入選、食祿為紳官的有367人。故來(lái)氏歷來(lái)有“三石六斗芝麻官’的說(shuō)法。
重修洛陽(yáng)來(lái)氏家譜
這是繼《蕭山來(lái)氏家譜》后的另一部來(lái)氏家譜，是標(biāo)明洛陽(yáng)來(lái)氏為蕭山來(lái)氏支屬的明證。在這個(gè)家譜的序中開(kāi)宗明義說(shuō)道：
“洛陽(yáng)來(lái)氏，祖籍浙江省蕭山縣。明仲后期遷入洛城。”
由此證明洛陽(yáng)來(lái)氏與蕭山來(lái)氏的一脈相承關(guān)系。至十六世來(lái)啟勛，有續(xù)修家譜、有來(lái)啟順世系表，雖已有殘缺，但尚可作依據(jù)，于是由后人重修，至1996年春完成并印制成冊(cè)。
