更新時(shí)間：2014-05-15 09:36:45 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
“衣領(lǐng)高、帽有纓”，是裕固族服飾的一大特點(diǎn)，生活和文化傳統(tǒng)形成了服飾上的審美標(biāo)準(zhǔn)，服飾的樣式、花色、刺繡圖案、花紋都按其民族習(xí)慣形成并代代相傳。民間流傳著“水的頭是泉源，衣服的頭是領(lǐng)子”，“帽無纓子不好看，衣無領(lǐng)子不能穿”的民歌。裕固族婦女的帽子，特點(diǎn)非常鮮明。裕固族西部地區(qū)的帽子是尖頂，帽沿后部卷起，用白色綿羊羔毛搟制而成的，寬沿上鑲有一道黑邊，內(nèi)鑲狗牙花邊并用各色絲線滾邊，帽頂腰部前面，有一塊刺繡精致的圖案；東部地區(qū)的大圓頂帽，形似禮帽，頂比禮帽細(xì)而高，是用芨芨草桿和羊毛線編織成坯，用紅布縫帽里，用白布縫帽面，帽沿縫黑邊，鑲花邊。裕固族女帽不論是西部還是東部，帽頂都用紅線縫成帽纓。裕固族婦女的帽子，是姑娘和已婚婦女的區(qū)別標(biāo)志，姑娘到了成婚年齡，舉行出嫁戴頭面儀式時(shí)才能戴帽子，表示已婚。
裕固族姑娘的服飾又是另一種風(fēng)格。姑娘三歲剃頭時(shí)，要把后腦勺的一片頭發(fā)留下來，長發(fā)和串有珊瑚珠的絲線編成一條辮子，辮梢垂線穗被塞到背后的腰帶里。兩鬢的頭發(fā)按年歲的增長，一歲編一個(gè)小辮，一直到出嫁。到了十三四歲時(shí)，前額要帶“沙日達(dá)升戈”，即在一長條紅布上，用各色珊瑚珠，綴成美麗的圖案，做成一條三寸寬的長帶，帶的下沿用紅色或紅、白兩色小珠子串成很多穗子，把帶子從前額纏過系到腦后，穗子像珠簾一樣齊眉垂在姑娘的前額。身穿類似大人的小袍褂，腰束彩色腰帶，胸前戴“舜尕爾”，背后帶“曲外代尕”，即用紅布做成的兩塊長方形硬布牌，上綴有魚骨做的圓塊、各色珊瑚珠組成的圖案，下邊有紅色線穗，并用各色珊瑚、瑪瑙、玉石珠串成的珠鏈把兩塊布牌連起來，戴在脖子上，分別垂掛在胸前和背后。過去姑娘到了十七或十九歲，就到了成婚的年齡，在婚禮戴頭儀式上，姑娘便換下少女的服裝，開始穿上新婚禮服。
裕固族服飾中最具特色的要屬新婚禮服。每當(dāng)姑娘出嫁時(shí)，伴娘要在眾賓客面前摘下新娘頭上身上原有的姑娘服飾，換上嶄新的嫁衣，然后在舅舅領(lǐng)唱的哭嫁歌聲中，給新娘戴上頭面。過去根據(jù)娘家的經(jīng)濟(jì)條件，要請(qǐng)能工巧匠來家里精心繡制。一套嫁衣不僅是父母親的深情厚意，還是家庭財(cái)富的象征。裕固族婦女的頭面是一件非常精制且價(jià)值昂貴的民間工藝品。頭面即頭飾，裕固語稱其為“凱門拜什”。頭面用料考究，做工也相當(dāng)精細(xì)。用紅色珊瑚珠、白色海貝殼、瑪瑙珠、珍珠、孔雀石、銀牌、銅環(huán)穿綴，用紅布、青布或紅色香牛皮做底，中黃、淡黃、中綠、翠綠、黑、赭、紫紅、大紅諸色絲線合股滾邊，用各種珠子穿綴成色彩斑斕的圖案。一般以紅色珊瑚珠做底色，白色藍(lán)色珠子為圖案，把特制的銀牌、孔雀石、珍珠鑲嵌在圖案中。頭面分三條，胸前分左右兩條，上端在耳際以上編入發(fā)辮，下端至腳面，中間勒入腰帶，前面兩條的圖案，色彩完全對(duì)稱統(tǒng)一，每條又分為四節(jié)，每節(jié)都有一定的象征意義；還有一條在背后，裕固族語稱為“阿爾擦勒”，比前面兩條要窄，同前面一樣戴在腦后帽蓋的發(fā)辮上。一般用青布做底，各色絲線滾邊，上綴二十三塊大小不一用白色海螺磨制的圓塊，也有紅色珊瑚珠做底色，稱為“董”的白色海螺圓狀塊鑲在中間，從上到下一長條，家庭經(jīng)濟(jì)條件一般的人，只綴二十三塊董，不用珊瑚珠襯底。頭面是裕固族民間工藝品中的精華，色彩強(qiáng)烈而鮮明，花紋圖案排列整齊又對(duì)稱，構(gòu)思精巧，裕固族姑娘佩戴后顯得端莊美麗大方。裕固族婦女戴頭面的同時(shí)，也要戴上尖頂?shù)?ldquo;扎拉帽”。
裕固族姑娘出嫁時(shí)戴頭面的習(xí)俗在民間有各種說法，一種說法是過去裕固族女子特別能干，家里家外都由女人一個(gè)人操持，男人在家里沒有地位。后來人們?yōu)榱耸古私Y(jié)婚后順從男人，就讓女人結(jié)婚后前胸后背戴3條沉重的帶狀物干活，頭面也有七八斤重，由此形成了結(jié)婚戴頭面的習(xí)俗。另一種說法是為了紀(jì)念裕固族女英雄薩里瑪珂。傳說薩里瑪珂是裕固族白頭目的妻子，在一次民族危亡的關(guān)頭，她挺身而出，勇敢地穿上戰(zhàn)袍，率領(lǐng)全部落的男女青年沖向戰(zhàn)場，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)打敗了敵人，成為拯救民族的英雄。但是白頭目手下有一奸臣，他把薩里瑪珂視為眼中釘，一直想陷害她。當(dāng)薩里瑪珂回娘家探親時(shí)，奸臣在馬背上馱了兩褡褳“禮物”，并叮囑薩里瑪珂看見父母的帳篷時(shí)把褡褳口子打開。薩里瑪珂走到家鄉(xiāng)的山崗上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見父母親的帳篷，她興奮地順手打開了褡褳口子，“撲啦啦”一聲，一群鴿子從褡褳中飛出，馬受到驚嚇，把毫無防備的薩里瑪珂摔下馬，拖著狂奔。當(dāng)娘家人抓住烈馬時(shí)，薩里瑪珂頭頂流血，前胸血肉模糊，脊背露出了白骨。從此，為了紀(jì)念這位女英雄，裕固族姑娘出嫁時(shí)，一定要戴頭面。前胸兩條用紅色珍珠鑲嵌，表示要護(hù)住薩里瑪珂的兩個(gè)乳房，背后一條用白色的“董”（即用白石或海貝磨制而成的裝飾物）鏨滿紅底馬布帶，表示保護(hù)薩里瑪珂的脊背。帽子綴上紅纓穗，表示薩里瑪珂頭頂上流的鮮血。腰里扎紅腰帶表示薩里瑪珂的滿腔熱血拋灑在故鄉(xiāng)的土地上。
裕固族無論男女，多穿高領(lǐng)的寬松長袍，束以腰帶，這種源自甘州回鶻的傳統(tǒng)裝束，使人顯得灑脫、大方、莊重、剛毅。
婦女身穿高領(lǐng)偏襟長袍，按季節(jié)分為夾棉和皮衣，衣領(lǐng)高齊耳根，衣領(lǐng)外面邊沿用各色絲線上勁合股，摹仿天上的彩虹，用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等七色或九色、十三色，精心攀繡成波浪形、三角形、菱形、長方形等幾何圖案，把觀察到的自然界各種景色融入生活，美化生活。袍子一般用綠色或藍(lán)色布料制作，下擺兩邊開衩，大襟上部、下擺、衣衩邊緣都鑲有云字花邊。腰扎桃紅色或綠色腰帶，腰帶右下方掛紅、綠或天藍(lán)色的正方形綢帕，少則二塊，多則四塊；腰帶上還佩掛3寸小腰刀，刀鞘上飾有精美的刺繡圖案和紅纓穗，大襟衣扣上掛有刺繡的荷包、針扎。婦女長袍上面一般要罩一件高領(lǐng)偏襟坎肩，用料考究，做工精細(xì)，華麗大方，一般都用紅色、紫色緞子縫制，形式似偏襟背心(高領(lǐng)和長袍同)，下擺左右開衩，鑲上彩色絲綢花邊，后背從左肩到右肩鑲一道半圓形花邊，或者衣領(lǐng)用彩色絲線攀繡，偏襟邊緣上到領(lǐng)口、下到腋下繡上各種動(dòng)物花邊。下半身無論冬天還是夏天只穿一條單褲。裕固族婦女過去在日常生活中很少穿鞋，夏天放牧、擠奶時(shí)常打赤腳，冬天穿一種前面尖而翹的名為亢沉的皮靴。逢年過節(jié)和有重大喜慶活動(dòng)時(shí)，則穿一種尖鼻子軟腰繡花鞋，這是一種布靴，鞋幫上繡花草、小鹿、小羊等動(dòng)物圖案。
裕固族男子服飾也有獨(dú)特的地方。頭戴金邊白氈帽，帽沿后邊卷起，形成后面高前面低的扇面狀。帽沿鑲黑邊，帽頂多在藍(lán)緞上用金線織成圓形或八角形圖案。身穿大領(lǐng)偏襟長袍，過去富裕人家多用布、綢、緞等面料縫制，窮人家則把白羊毛捻成毛線并織成白褐子來縫制；冬天富裕人家男人多穿用綢緞或布料做面子的皮袍，窮人家只能穿沒上布面的白板皮襖。男子一般都系大紅腰帶，腰帶上帶腰刀、火鐮、鼻煙壺。不論單棉服衣襟都用彩色布條和織金緞鑲邊，富裕人家也有用水獺皮鑲外邊的。單、夾袍下擺左右開衩，在衣衩和下擺外鑲邊。上年紀(jì)的老人，腰間要掛香牛皮縫制的煙荷包，荷包呈長脖子大肚皮的花瓶狀，底部垂紅纓穗，荷包上還帶有弩煙針和銅火蠱。旱煙鍋多是一尺多長的烏木桿，兩頭分別安上玉石或瑪瑙煙嘴和青銅或黃銅煙鍋頭，總長二尺左右，平時(shí)從脖子后面插入衣領(lǐng)，煙嘴露在外面。裕固族男子，逢年過節(jié)或重大活動(dòng)，要在長袍上面罩一件青色長袖短褂，左右開小衩。據(jù)傳說，清朝順治年間，清朝廷強(qiáng)迫裕固族男子留長辮，穿黑色馬褂。男子下身穿單褲，冬季腳穿用牛皮制成的高腰尖鼻的皮亢沉，穿毛襪。明花區(qū)男子也穿手工制作的雙鼻梁圓頭高腰布靴，靴幫多用青布，上面納白線轉(zhuǎn)云字圖案。
裕固族的服飾喜歡用紅、藍(lán)、黑、白等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，給人以深刻的印象。如頭面的編織圖案，雖然極為簡單，僅以方、圓幾何形狀的組成，但因以紅色為底，以藍(lán)、白、黃、黑構(gòu)圖，故十分顯目，而不使人覺得單調(diào)；尤其是銀牌綴在紅色的頭面上，更見效果，立體感極強(qiáng)。又如白氈帽上鑲以紅、黑色的邊沿飾紋，也因色彩的對(duì)比分明，而使邊沿飾紋非常清晰，令人產(chǎn)生玲瓏、輕快的美感。這種以對(duì)比色彩強(qiáng)烈來造成圖案醒目、生動(dòng)的手法，在綠色的大草原中，顯得很得體，與裕固族粗獷、豪放的性格相協(xié)調(diào)。
當(dāng)然隨著社會(huì)的發(fā)展，裕固族服飾的結(jié)構(gòu)和功能也在發(fā)生著變化。裕固族人平時(shí)很少穿戴民族服裝，只有在節(jié)日或喜慶場合才穿一下，而且有些人穿，有些人已經(jīng)不習(xí)慣穿，民族服裝已成為裕固族文化的一種點(diǎn)綴。但是在裕固族服飾方面又出現(xiàn)了兩種新的現(xiàn)象：一是把長年壓在箱子底下的裕固族服裝翻出來，成立了民族服裝模特隊(duì)。在喜慶節(jié)日，中老年婦女穿上裕固族古老的“凱門拜什”（頭飾）走上了舞臺(tái)，姑娘們身著經(jīng)過改進(jìn)的裕固族服裝翩翩起舞。酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)是裕固族中最早放棄裕固語轉(zhuǎn)用漢語的地方，過去全鄉(xiāng)沒有幾戶人家有裕固族服裝。2002年他們一次定做80多套裕固族服裝，在當(dāng)年的酒泉市春節(jié)社火表演中，她們用華麗的服裝和優(yōu)美的動(dòng)作，盡情展示裕固族傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，贏得當(dāng)?shù)厝嗣竦囊恢潞迷u(píng)。二是將裕固族婦女的紅纓帽子按比例縮小，制成旅游紀(jì)念品出售。由于裕固族帽子有豐富的文化內(nèi)涵（為了紀(jì)念裕固族歷史上的一位女英雄）和鮮明的民族特色，這種旅游紀(jì)念品頗受大家歡迎。由此也推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛褡宸b加工業(yè)，過去民族服裝都是牧區(qū)的牧民自己制作，肅南縣城就有好幾家民族服裝店。
